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西方哲學(xué)史上的這些角色全是大教育家，充滿了聰慧。大家通過學(xué)習(xí)哲學(xué)史與她們開展溝通交流，思索她們所思索的這些難題，感受她們所感受過的這些煩惱，與她們開展深層次的觀念溝通交流，那樣大家就可以使自身置身聰慧的流源當(dāng)中。另外大家還會繼續(xù)立在后來者的觀點(diǎn)上，對她們的觀念開展提出質(zhì)疑，開展抨擊和跨越。
當(dāng)那樣學(xué)習(xí)培訓(xùn)社會學(xué)時(shí)，大家早已把自己融進(jìn)到一個(gè)觀念的江河正中間，用自身的性命感受去應(yīng)對古人的智慧。我覺得，那樣一種心態(tài)，才算是真實(shí)學(xué)習(xí)培訓(xùn)社會學(xué)的心態(tài) 。大家這種科學(xué)研究西方哲學(xué)史的人向來覺得，一個(gè)人如果不努力學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史就不太可能真實(shí)搞清楚馬列主義社會學(xué) 。馬克思主義自己便是歐洲人，他的文學(xué)思想意味著著西方哲學(xué)發(fā)展歷程上的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它也是以西方哲學(xué)的濃厚傳統(tǒng)式中生長發(fā)育出去的。

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假如你沒掌握從泰勒斯一直到黑格爾的全部西方哲學(xué)史，你怎么可能掌握馬列主義社會學(xué)呢?假如把馬克思主義的觀念脫離出去，與西方哲學(xué)處在一種互相分離出來的情況，讓馬列主義社會學(xué)變成一門與西方哲學(xué)(自然更與修真社會學(xué))相單獨(dú)、乃至相對性立的社會學(xué)，這并并不是對馬列主義社會學(xué)的一種青睞和提高，正好相反，它是對馬列主義的一種沾污和輕視。由于馬克思主義的文學(xué)思想是擁有濃厚的社會學(xué)土壤層的,2000很多年來的西方哲學(xué)傳統(tǒng)式組成了馬列主義社會學(xué)的觀念情況和基礎(chǔ)理論支撐點(diǎn)，假如你將這一傳統(tǒng)式砍斷了，徹底把馬列主義社會學(xué)作為西方哲學(xué)之外的一個(gè)單獨(dú)的哲學(xué)體系，那麼馬列主義就變成一個(gè)無本之木，無源之水了，一種硬生生的、充滿了活力的社會學(xué)就被凝結(jié)為一堆枯燥無味的社會學(xué)教義。

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這就是學(xué)員為何對社會學(xué)(在一些學(xué)生們的大腦中，社會學(xué)就相當(dāng)于馬列主義社會學(xué))覺得厭煩和造成不滿情緒的緣故，由于大家把社會學(xué)變成了一個(gè)死的物品，自然就枯燥乏味啦！大家應(yīng)對的并不是硬生生的觀念，并不是滋養(yǎng)著內(nèi)心的聰慧，只是呆板的教義、枯燥無味的知識結(jié)構(gòu)，自然便會覺得厭煩和排斥了。學(xué)習(xí)培訓(xùn)社會學(xué)務(wù)必要親身經(jīng)歷的精神實(shí)質(zhì)磨練，這類精神實(shí)質(zhì)磨練只有在學(xué)習(xí)培訓(xùn)哲學(xué)史的全過程中才可以進(jìn)行。(梳理來源于中山大學(xué)社會學(xué)專家教授趙張先生經(jīng)典話語)

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