天珠與藏傳佛教的關系 ， 據(jù)說 ， 3000多年前 ， 青藏高原的藏族先民正經歷著一場空前的大瘟疫 。瘟疫橫掃高原 ， 病痛折磨著眾生 。文殊菩薩的前身曼殊室利佛正好經過喜馬拉雅山脈上空 ， 眼見這世間疾苦不甚悲憫 ， 于是向凡間撒下“天華” ?！疤烊A”降到青藏高原的各個角落 ， 百姓們將它撿起 ， 帶在身邊 。奇跡發(fā)生了 ， 凡是撿到“天華”的人 ， 病痛一天天地消除 。最終 ， 依靠這神奇的天降石 ， 青藏高原恢復了一派生機 。
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“天華”便是今天所說的天珠 ?！@是籠罩著謎樣光環(huán)的西藏“天珠”的眾多傳說之一 。在藏文化發(fā)展的歷史脈絡中 ， 天珠以不同的面目出現(xiàn) ， 從客觀上也反映出天珠確實在藏文化中占有重要的一席之地 。在青藏高原特別是喜馬拉雅山系區(qū)域 ， 這片離天最近的地方 ， 任何事物都散發(fā)著與眾不同的魅力 ， 而一種名為“天珠”的物品 ， 因其潤如玉的質地、充滿隱喻色彩的神秘花紋更成為了神秘藏文化的標志物品之一 。關于天珠 ， 每一個藏族人都可能講出不同的故事 。那么 ， 天珠與藏傳佛教的關系是什么呢？每一個傳說都比天珠本身更絢麗 ?，F(xiàn)在流傳的各種版本的天珠傳說 ， 涵蓋了各個方面 ， 宗教、歷史、天文、地理、醫(yī)學 ， 人們在這些領域都能尋獲天珠的影子 。
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宗教：在宗教上 ， 除了本文開頭所講的文殊菩薩與天珠的傳說外 ， 天珠的起源還與西藏本土宗教苯教聯(lián)系在一起 。苯教法師舉行某項法會時 ， 會身著用人頭蓋骨做成的法衣 ， 在墓地中修行 ， 當法師的修行達到一定境界時 ， 便會有描繪著神秘圖案的珠子從法師身上掉落 ， 這就是天珠 。苯教法師便將它作為除魔的法器 。當佛教傳入西藏 ， 藏傳佛教逐漸替代苯教成為藏族人的主要信仰后 ， 關于苯教的許多資料都逐漸流失 ， 到底天珠與苯教有著怎樣的聯(lián)系 ， 現(xiàn)在已難考證 ， 天珠也因歷史資料的斷裂而增加了神秘色彩 。
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歷史：在藏族厚積如山的民族神話中 ， 天珠也鑲嵌在“天神的兒子”——藏族領袖格薩爾王的故事中 。傳說嶺國格薩爾王派兵攻打阿扎瑪瑙國 ， 阿扎王同意無條件投降嶺國 ， 并打開瑪瑙寶庫獻出各種寶物及最珍貴的各種不同形狀的天珠 。格薩爾王首先將天珠供養(yǎng)三寶和眾護法 ， 再分發(fā)給戰(zhàn)士及百姓 ， 又將剩余的天珠分別埋藏在各地做為未來西藏財富受用的根基 。地理：在地質歷史時期 ， 20億年前青藏高原還是一片汪洋大海 ， 被稱為“古地中?！?。喜馬拉雅山系在距今3000萬年前的新生代早第三紀末期開始隆起 ， 并形成目前仍在繼續(xù)發(fā)展中的喜馬拉雅山系廣大區(qū)域 。于是 ， 有傳說稱天珠原是海里的生物 ， 像貝類海螺一樣 ， 具有外殼與肉身 ， 能自由移動 。喜馬拉雅山造山運動隆起變陸地 ， 這種生物因缺水導致肉身乾枯而死 ， 它的外殼便成為了天珠 。
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