人性到底是如何的？——這簡(jiǎn)直是無(wú)法回答的問(wèn)題 。然而，這又是一個(gè)似乎無(wú)法回避的問(wèn)題 。幸運(yùn)的是，有些人，用他們睿智的頭腦，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索，在關(guān)于人性方面，做出了極具說(shuō)服力的解釋 。
關(guān)于“人性”的著作，筆者首先要提的是亞當(dāng)斯密的《道德情操論》 。亞當(dāng)斯密花了一輩子的心血來(lái)撰寫(xiě)《道德情操理論》，該書(shū)深刻描述了人性 。坦白地講，這本書(shū)不是特別好懂 。一方面是因?yàn)檫@本書(shū)所要研究的對(duì)象——人性——本身是深幽的，另一方面是因?yàn)檫@本書(shū)原著是英文，大部分人，包括筆者自己，看的都是中譯本，由于種種原因，中譯本不能很好地演繹原文的意思，所以更加造成了閱讀的困難 。英語(yǔ)好的人學(xué)有很大的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典著作都是英文寫(xiě)的 。
根據(jù)筆者自己閱讀《道德情操論》的理解，以及結(jié)合一些專家（比如薛兆豐）對(duì)亞?wèn)|斯密理論的解析 。筆者認(rèn)為，亞當(dāng)斯密實(shí)質(zhì)上在《道德情操論》里面提出了這種基本看法：人具有利己的一面（惡，但不是貶義詞），也有利他的一面（善，不能簡(jiǎn)單理解為褒義詞） 。人在親密情感的交往圈內(nèi)，主要體現(xiàn)為“利他”，在與陌生人的交往圈內(nèi)，主要體現(xiàn)為“利己” 。奇妙的是，當(dāng)人們?cè)诶夯A(chǔ)進(jìn)行交往，在各自追求自己的“利益最大化”當(dāng)中，促成了的進(jìn)步——基于自利基礎(chǔ)上的交易，達(dá)成了雙贏，這就是所謂的“是最大的慈善”——這種理念在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，形成了自由市場(chǎng)主義學(xué)派 。直到今天，亞當(dāng)斯密關(guān)于市場(chǎng)機(jī)制的作用，再結(jié)合他在《國(guó)富論》里面所說(shuō)的分工理論，都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們用來(lái)解釋人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的最有力，最基本的工具 。
在亞當(dāng)斯密的人性論當(dāng)中，人性的利他性是依附于利己性的 。比如，一個(gè)母親為什么無(wú)私地愛(ài)她的孩子，這恐怕是為了繁衍自己的后代，所以歸根到底，人的利己性（不是貶義詞）是支配個(gè)人行為最基本的力量 。
那么，關(guān)于“利己”，我們可以稱之為“人的需求”，具有什么特點(diǎn)呢？
實(shí)際上，人的行為歸根到底是由人的內(nèi)在需求需求驅(qū)動(dòng)的 。因此，要研究人的行為的規(guī)律性，就必須研究人的需求規(guī)律性 。也就是說(shuō)，人的選擇歸根到底是由于人的內(nèi)在需求所決定的，人的行為反應(yīng)了人的需求 。
需要指出的是，人的動(dòng)機(jī)不僅受到其需求的影響，還受到環(huán)境的影響，鑒于人的心理需求的復(fù)雜性和環(huán)境的多變性，再加上人并非都是理性的，具有感性的一面，所以人的選擇并不具有絕對(duì)的規(guī)律性 。
但是，這并不意味著人的選擇并沒(méi)有規(guī)律可循 。相反，從來(lái)看，不管是作為個(gè)體來(lái)看，還是作為群體來(lái)看，人類的行為都具有普遍的規(guī)律性 。我們需要做的是，找出這些普遍的規(guī)律，用來(lái)指導(dǎo)我們的投資決策 。
馬斯洛在《動(dòng)機(jī)與人格》這本書(shū)當(dāng)中，用需求的層次理論很好地概括了人性“需求沒(méi)有盡頭”的特點(diǎn)，他認(rèn)為，人是一種不斷需求的，除短暫的時(shí)間外，極少達(dá)到完全滿足的狀態(tài) 。一個(gè)欲望滿足后，另一個(gè)迅速出現(xiàn)并取代它的位置；當(dāng)這個(gè)被滿足了，又會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新的 。人幾乎總是在希望著什么，這是貫穿他整個(gè)一生的特點(diǎn) 。
此外，馬斯洛還認(rèn)為，人的需求具有遞進(jìn)的層次性 。在《動(dòng)機(jī)與人格》一書(shū)中，馬斯洛說(shuō)人人都潛藏著七種不同層次的需求，這些需求在不同時(shí)期的迫切程度各不相同，人最迫切的需要才是激勵(lì)人行動(dòng)的第一動(dòng)力 。
不同的人，對(duì)這七種需求的偏好程度也各不相同，尤其是對(duì)基本需求之外的高級(jí)需求，反應(yīng)了一個(gè)人的物質(zhì)層次和精神品味，以及他所能達(dá)到的高度 。

以上關(guān)于本文的內(nèi)容，僅作參考！溫馨提示：如遇健康、疾病相關(guān)的問(wèn)題，請(qǐng)您及時(shí)就醫(yī)或請(qǐng)專業(yè)人士給予相關(guān)指導(dǎo)!

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