我們再看詞的下闋，下闋轉(zhuǎn)到寫雨后的情景和感受 ?！傲锨痛猴L(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎 ?！边@里描繪了一個有趣而又充滿哲理的畫面：一邊是料峭春風(fēng)，作者感到絲絲的冷意；一邊是山頭斜照，作者感到些些的暖意 。這既是寫景，也是表達(dá)人生的哲理 。人生不就是這樣充滿辯證法嗎？在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂患中有喜悅 。當(dāng)你對人生的這種辯證法有了了悟之后，就不會永遠(yuǎn)沉陷在悲苦和挫折之中，就會在微冷的醒覺中升起一股暖意、一線希望 ?！吧筋^斜照卻相迎”，是對生活的一種積極觀照，是一種通觀，是蘇軾經(jīng)歷磨難和打擊之后，在靈魂上的升華 。蘇軾在他的另兩句詩中，也表達(dá)這種思想：“參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴 ?！币庵^凄風(fēng)苦雨之后也終會放晴的 。
其實(shí)以上三句表達(dá)的還只是一種儒家的境界，這是一種入世的人生態(tài)度 。在此基礎(chǔ)上，蘇軾進(jìn)一步徹悟人生：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴 。”歸去之后，看剛才刮風(fēng)下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴 。所謂風(fēng)雨，所謂晴，不過是人心中的幻象而已 。這里蘇軾進(jìn)入到了佛教所說的“無差別境界” 。在佛教看來，“萬法惟心所現(xiàn)”，世界的一切物象皆是心所幻化而出的 。如果心靜，世界自然清靜 。其實(shí)世界萬物并沒有什么區(qū)別，只是我們有了分別心才有了世界萬象 。如果我們內(nèi)心進(jìn)入到了無差別的境界，世界萬物哪有什么分別呢？因此佛教勸人“無執(zhí)”，一切都不要執(zhí)著，不要被外物所系縛 。成功也好，失敗也好，都不要太在乎，所謂“寵辱不驚” 。蘇軾在這里表達(dá)的正是這樣一種哲理，歸去之后（可理解心靈的皈依），心靈進(jìn)入了寧靜的境界，再看生活中的風(fēng)雨或陽光，哪有什么區(qū)別呢？都微不足道 。他在此勸人既不要因風(fēng)雨而擔(dān)驚受怕，也不要因陽光而欣喜若狂，一切都泰然處之 。這看來似乎有些唯心的色彩了，其實(shí)這是一種人生的大境界，是一種了悟宇宙、人生之后的大超越 。這也反映出了蘇軾的人格境界，應(yīng)該說蘇軾的一生基本上達(dá)到了這一境界 。晚年他流放到海南島后，又把這三句稍一改，寫入了另一首詩《獨(dú)覺》：“瀟然獨(dú)覺午窗明，欲覺猶聞醉鼾聲 ?；厥紫騺硎捝?，也無風(fēng)雨也無晴 。”可見，蘇軾是以此來磨礪自己的人格境界，并貫穿在他一生的生命歷程之中 。全詞以這樣充滿哲理的句子收尾，韻味無窮，令人深思 。

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