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“霸橋在長安東,跨水作橋,漢人送客至此橋,折柳贈別”
“折柳送別”風俗的形成,與時節(jié)和柳本身均有關系 。柳樹是中國古老的原產(chǎn)樹種之一,生命力極強,插土即活,是古代行道樹的主要樹種之一,路邊、河畔都可見到柳樹 。古人送別親友,從路邊生機盎然的柳樹上折一枝柳條相送,就是希望遠行人能像楊柳一樣,隨遇而安 。
“折柳送別”與古人的辟邪訴求也有密切的關系 。對遠行親友最好的祝語是“一路平安”,但路途艱險,難免會遇到麻煩,古人認為這是邪氣侵擾,路鬼作祟 。如何辟邪驅(qū)鬼?最簡單的辦法就是帶上辟邪物 。桃枝、柳枝等在古人眼里皆具驅(qū)鬼功能,南北朝已有插柳辟邪風俗 。北魏賈思鍶的《齊民要術》稱:“正月旦,取楊柳枝著戶上,百鬼不人家 。"所以,送別時折柳寓意很明白,就是祝遠行人路上平平安安 。
細究“折柳送別”的源頭,或許在先秦 。先秦時楊柳已與出行有了文學上的關聯(lián),被賦予了一種感情 。《詩經(jīng)·小雅》中有一首《采薇》詩稱:“昔我往矣,楊柳依依 。今我來思,雨雪罪乖 ?！?br /> “折柳送別”流行于漢代,記錄漢代都城長安等地區(qū)地理狀況的古籍《三輔黃圖》記載:“霸橋在長安東,跨水作橋,漢人送客至此橋,折柳贈別 ?！卑詷蚣村睒?。因為當時送人一般送至灞橋分手,其情其景往往令人肝腸寸斷 。南北朝時期,"折楊柳”之俗已風行各地,南方與北方都出現(xiàn)了以“折楊柳”為題目的詩文 。如南朝,梁簡文帝蕭綱的《折楊柳》有句:“楊柳亂成絲,攀折上春時 。"隋唐時期,“折柳相送"已成為古代中國文人贈別的普遍現(xiàn)象 。因為折柳相送盛行,在當年送別最集中的灞橋,有時附近的柳樹條都被隨手折光了 。為此,白居易《楊柳枝詞八首》(其七)呼吁:“小樹不禁攀折苦,乞君留取兩三條 。”
古人喜歡攀花弄草,所謂“攀花”,就是采折花朵 。宋代王安石的《窺園》一詩中就有“杖策窺園日數(shù)巡,攀花弄草興常新”的句子 。攀花送別之俗起源于何時?準確時代一時也難以說清,至少在唐朝已頗為流行 。李白《江夏送張丞》亦稱:“藉草依流水,攀花贈遠人 ?！?br /> 攀花送行在唐朝為何能流行開來?與其時花卉消費習慣的形成有極大的關系 。在唐朝 ， 賣花與買花都很平常 。攀花送別與折柳相贈同時流行,并不矛盾,沒有柳時就送花 。唐朝戴叔倫的《送呂少府》詩稱:“共醉流芳獨歸去,故園高士日相親 。深山古路無楊柳,折取桐花寄遠人 。"從詩中看,當時由于路邊沒有柳樹,戴叔倫便隨手折了桐花送給遠行的友人 。
泡桐的開花周期與柳樹發(fā)芽長葉相近 ， 古人很早就將其作為農(nóng)歷三月的物候特征記錄了下來 。中國最早的物候?qū)Ｖ断男≌分幸延腥隆胺魍┌拧钡恼f法,意即三月份泡桐樹開花了,因為花期在清明前后,古人將之視為“清明之花”,與“楊柳依依"共同成為這一時節(jié)的風景 。
但古人送別并不一定就是送桐花,梅花、牡丹、山茶花、桃花、杏花,櫻桃花只要隨手可摘,都可以送 。如唐代詩人元鎮(zhèn)曾用櫻桃花送別,其《折枝花贈行》詩寫道:“櫻桃花下送君時,一寸春心逐折枝 ?！?br /> 喜歡這篇文章的朋友們 ， 請關注我 。

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