中國學者將其稱作為”虎食人卣”，而日本學者則將其定名為”乳虎卣”，定名的區(qū)別主要是因為中日學者對該器物表現(xiàn)的思想內(nèi)容有不同的理解和認識 。中國學者認為人與虎不是共存的，只是其反應的社會意義存在著爭論 。有人認為，虎是東夷某方氏族的圖騰，虎食人則表示把俘虜獻給圖騰神 。持這種圖騰說的認為，虎食人表示以虎神為圖騰的人，受到虎神的保護 。還有一種說法，這是虎神食惡鬼，意在驅(qū)邪求吉 。而日本學者觀點則認為”人與虎的關(guān)系和諧”，且表現(xiàn)出天人合一及人物共處的意識 。
11、瀟湘臥游圖
《瀟湘臥游圖》是南宋時期李姓畫家為隱居禪僧云谷圓照而作的紙本墨筆山水畫，屬于國寶級別的文物，現(xiàn)收藏于東京國立博物館 ?！稙t湘臥游圖》該畫中主要描繪了當時的瀟湘奇景 。作者以輕靈、淡雅的水墨風格在紙上作畫，使用了將畫面大片留白的畫法 。
《瀟湘臥游圖》存于日本已經(jīng)超過一個世紀，作者并非有名的畫家，實際身份背景也不明確，但它為十二世紀末，從北宋邁入南宋，富有融合與轉(zhuǎn)型意義的“瀟湘”主題山水畫代表作品之一，仍受美術(shù)史學者的重視 。
瀟湘是一個合稱，具體指發(fā)源于中國湖南寧鄉(xiāng)的瀟水和發(fā)自廣西興安的湘水(或湘江)經(jīng)衡陽、湘潭等地匯入洞庭湖流域，這里煙雨蒙蒙，景色輕靈別致，不異于人間仙境 。
曾經(jīng)擁有過《瀟湘臥游圖》者，為晚明的收藏家顧從義(1523-1588) 。董其昌(1555-1636)在《瀟湘臥游圖》上的題跋指出，《瀟湘臥游圖》為北宋文人畫家李公麟所繪，和李公麟的”蜀江圖”、”九歌圖卷”，以及顧愷之(約345-406)的”女史箴言”本來并稱為顧從義家的四大名卷 。
《瀟湘臥游圖》經(jīng)陳所蘊、吳廷、清代高士奇而入乾隆之手 。滿清覆亡之前，《瀟湘臥游圖》流入日本，成為菊池惺堂(1868-1935)府中之寶 。值得一提的是，1923年，東京大地震，菊池惺堂于火中搶救出《瀟湘臥游圖》，于是畫卷上留有一點火痕 。此畫卷入藏在東京國立博物館的具體經(jīng)過還有待進一步查證 。
12、青銅鎏金佛塔
中國遺失的國寶 。《青銅鎏金佛塔》是圓明園正大光明殿皇帝寶座前的陳設(shè)，與故宮現(xiàn)存佛塔基本相似，真品收藏于法國楓丹白露宮中國館 。銅鎏金佛塔于1860年英法聯(lián)軍“火燒圓明園”后被掠奪并流失海外，這是為數(shù)不多的后世保存下來的鎏金器物，顯得彌足珍貴 。
《青銅鎏金佛塔》高約 2 米，與故宮內(nèi)現(xiàn)存的佛塔基本相似 。通體各層鑲嵌著綠寶石，這在乾隆年間各種佛塔中都是少見的 。值得一提的是，這座金塔頂部為日、月、傘和三寶，代表佛教中最理想的天界，日、月鑲嵌巨大的綠寶石 。中間的半圓體有一佛龕，佛龕中為釋迦牟尼像，形態(tài)自然、鑄造藝術(shù)精湛 。下部四方體有雄獅托起整個塔體造型 。這是藏傳佛教佛塔的典型樣式 。
13、遼代·彩繪木雕水月觀音菩薩像
中國失傳的國寶級文物《彩繪木雕水月觀音菩薩像》源于中國遼代時期，是海外流失文物中極著名的一座佛像，現(xiàn)由美國納爾遜博物館收藏 。此像曾被美國紐約大都會博物館的前主管稱贊為“是現(xiàn)存的中國最壯觀的雕像，是中國之外最好的雕像”，是“宗教和美學的勝利”，同時媒體亦稱贊：“三十件在美國公共機構(gòu)中最好的作品之一” 。
遼代觀音雕像頭戴寶冠，雙目輕闔垂視，慈悲中更透清俊秀逸 。姿態(tài)為典雅智慧之女性，手姿尤為優(yōu)美，但上身保持若干男性特征 。最值得注意的是面部的輪廓，具有希臘雕塑式符合”黃金分割”定理的風格 。
水月觀音是佛教與中國本土文化融合而產(chǎn)生 。通常是坐在巖石或蓮花座上，以右腿支起，左腿下垂，右臂放在右膝上姿勢觀看水中之月，以譬喻佛法色空的義理 。

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