解放前，回族群眾大多無地或少地，?？啃偨?jīng)商度日 。1977年，平頂山市恢復(fù)“大爾代節(jié)”為回族職工放假1天的規(guī)定，對非農(nóng)業(yè)回族人口增加 2 兩過節(jié)食油，要求有回族職工的單位設(shè)立清真灶，對沒有公共食堂單位的回族職工發(fā)給生活補(bǔ)貼 。平頂山市在勞動就業(yè)、升學(xué)等方面，以同等條件優(yōu)先錄用、降分錄取等方式，對回族群眾給予特殊照顧 。1978 年以后，市區(qū)回族農(nóng)民走“以工補(bǔ)農(nóng)”、“以商養(yǎng)農(nóng)”的路子，經(jīng)濟(jì)收入、生活水平大有提高 。1982 年，平頂山市投資 80 萬元，建成容量為 500 噸的清真冷庫滿足市區(qū)回族群眾的食肉需求 。1985 年，平頂山市投資 15 萬元將原食品公司辦公樓改建成民族飯店 。市區(qū)先后建成兩家清真糕點(diǎn)廠，滿足回族群眾的生活需求 。湛河區(qū)北渡鄉(xiāng)楊西回民村，是 1961 年修白龜山水庫從曹鎮(zhèn)鄉(xiāng)搬遷過來的，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件差 。1978 年以后，全村農(nóng)業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)大發(fā)展 。
民族體育活動，有傳統(tǒng)的“木球”、“搶花炮”等體育項目 。
平頂山市區(qū)的蒙古族主要是元代居此地的蒙古族官兵后裔，以馬姓居多 。馬姓蒙古族是元初蒙古族將領(lǐng)馬禿塔兒的后裔 。馬禿塔兒出身蒙古貴族，中統(tǒng)年間，襲父“千戶那顏”職，任大蒙古國宿衛(wèi)軍重要軍職，守京都和林 。元朝建立后，他任宣武將軍、右翊蒙古侍衛(wèi)親軍千戶，戍大都 。后，帝感其德彰功高，賜正三品昭勇大將軍、僉書樞密院事、上輕車都尉 。至元末年到元貞初年，馬禿塔兒告老辭官，南下中原，定居昆陽荊山下 。自此，馬禿塔兒一支蒙古族在荊山繁衍生息 。此外，還有支援平頂山建設(shè)及軍人轉(zhuǎn)業(yè)、大學(xué)生分配定居市區(qū)少數(shù)蒙古族的職工 。平頂山市蒙古族大部分聚居在郊區(qū)北渡鄉(xiāng)荊山村 。
平頂山市區(qū)散居蒙古族風(fēng)俗習(xí)慣與漢族無明顯差異，但聚居荊山村的蒙古族還保留著一些本民族風(fēng)俗 。
荊山村蒙古族長期堅持同姓同族是一家，嚴(yán)禁本族內(nèi)部通婚 。蒙古族實(shí)行深埋土葬 。沿襲當(dāng)日亡人，當(dāng)日發(fā)葬，一般不停尸的習(xí)俗 。其墓深 2.66 米，成西北至東南向，長形，面向東南 。遵照元代蒙臣的禮儀發(fā)喪，葬時不摔老盆，不插幡兒 。成婚男女葬于老墳，否則不入老墳 。“靈位”供奉， 蒙古族有別于漢族 。市區(qū)蒙古族自馬禿塔兒始，按品級爵位及孺人封贈情況，將歷代后裔依次設(shè)“靈位”供奉 。蒙古族忌諱日為八月十五日仲秋節(jié) 。該日不食月餅，整日不出家門，月出即睡 。今郊區(qū)荊山蒙古族群眾雖食月餅，但不用月餅“圓月” 。
荊山蒙古族源于蒙古貴族，在元代政治地位比較高 。元朝滅亡后，其政治地位發(fā)生變化，大都隱姓埋名，流落他鄉(xiāng) 。明成祖以后，社會趨于安定，對蒙古族的政策有所放寬，流落他鄉(xiāng)的荊山蒙古族群眾陸續(xù)返里 。解放前，荊山蒙古族群眾雖也有個別人涉入仕途，但大部分人專于務(wù)農(nóng) 。
荊山蒙古族辦學(xué)有較長歷史 。清順治十年（1653 年），馬奪錦在荊山創(chuàng)辦學(xué)堂 。這所學(xué)堂時興時衰，一直存在，1942 年改成國民小學(xué) 。1950 年荊山初級小學(xué)擴(kuò)大為高級小學(xué)，1957年改建為荊山聯(lián)合中心小學(xué)，1981 年該校改為“荊山蒙古族學(xué)?！?。
平頂山市區(qū)除回族、蒙古族外，還有滿族、壯族等少數(shù)民族，他們 大多為援建平頂山市而來，散居于市區(qū)各企業(yè)及行政事業(yè)單位，占市 區(qū)少數(shù)民族總?cè)丝诘?.8% 。

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