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平頂山市是一個多民族居住的地區(qū) 。有漢族、回族、蒙古族、滿族、壯族、苗族、錫伯族、布依族、朝鮮族、侗族、維吾爾族、傣族、白族、土家族、哈尼族、彝族、納西族、羌族、藏族、東鄉(xiāng)族、傈僳族、拉祜族、水族、土族、高山族、仫佬族、黎族 27 個民族 。少數(shù)民族占全市總?cè)丝诘?1.3% 。市區(qū)少數(shù)民族 15個，占市區(qū)總?cè)丝诘?1.4% 。其中回族人口最多，占少數(shù)民族總?cè)丝诘?83%；其次是蒙古族，占少數(shù)民族總?cè)丝诘?2.4%；其他少數(shù)民族人口較少，多則幾百人，少則 1 人 。
平頂山境內(nèi)唐代以前僅有漢族居住 。唐天寶年間始有回族人境定居 。元至元二十二年（1285 年）始有蒙古族遷入，定居今郊區(qū)北渡鄉(xiāng)荊山 。清朝以后，平頂山始有滿族 。1957 年平頂山建市時，境內(nèi)有漢、回、蒙古、滿 4 個民族 。此后，因援建工作調(diào)動、部隊轉(zhuǎn)業(yè)及大學(xué)生分配，市區(qū)的民族成份逐漸增多 。
回族定居至今約有四五百年的歷史 。明代以后，受戰(zhàn)亂和自然災(zāi)害的影響，為生活和環(huán)境所迫，回族逐漸遷居此地 。湛河區(qū)北渡鄉(xiāng)楊西村的海姓回族，舞鋼區(qū)尚店鄉(xiāng)刁姓回族，明朝末年由河南滎陽刁溝遷入 。郊區(qū)焦店村的閻姓，于明萬歷年間自滎陽虎溝遷入 。曹鎮(zhèn)鄉(xiāng)齊莊村的巴姓及焦店村的沙姓、虎姓，均為明成化年間自山西洪洞遷入 。1957 年后，由于平頂山煤田的開發(fā)和城市建設(shè)的發(fā)展，一批回族干部和職工隨著省內(nèi)外大批援建人員調(diào)入 。市區(qū)區(qū)劃的擴大，也增加了一部分回族群眾 。
平頂山市區(qū)回族多居農(nóng)村 。湛河區(qū)楊西村、焦店村、苗侯村、齊莊、后城莊、賈莊、楊莊、硃砂洞、西滍村及舞鋼區(qū)的尚店、找子營、妥莊等村莊，回族人口比較集中 。
回族受其傳統(tǒng)的宗教信仰和生活環(huán)境影響，在風(fēng)俗習(xí)慣上，有與漢族相同的地方，但也有其獨特的地方 。
市區(qū)回族服飾與漢族基本相同，平時有少數(shù)男性回族習(xí)慣戴小圓頂白色或黑色“禮拜帽” ?！按鬆柎?jié)”期間，戴此帽者尤多 。
平頂山市區(qū)回族通用漢語、漢字 。只有阿訇在為回族群眾舉行婚喪儀式、宰牲、誦經(jīng)、講經(jīng)時才用阿拉伯語 。
回族忌食自死動物，不食豬、狗、驢、騾及兇猛、丑陋動物的肉和一切動物的血液 。食牛、羊、家禽及其它反芻動物的肉 。食肉須由阿訇或遵守拜功的穆斯林屠宰 ?；刈逯魇呈撤ㄅc漢族類似 。
回族青年的婚姻 。訂親禮多以果品為主，數(shù)量視女方族親、近親多少而定 。回族青年結(jié)婚多在上午，由阿訇證婚 。
回族遵循土葬習(xí)俗 。人亡后，死者的兒、侄由長輩帶領(lǐng)到墳地選葬點，挖墓穴 。由地面開挖直坑，深約二三米，再從坑底向西挖一長于亡人身高及高能跪坐的洞，內(nèi)飾轉(zhuǎn)堂布 ?；刈逯v究速葬，停尸不得超過3天 。實行簡葬，亡人不穿壽衣，殮葬沒有隨葬品 。送葬儀式是：先將亡人放在“水盆”上用清水沖洗干凈，給亡人穿“克番”（以白布裹尸），并由亡人的子、侄將亡人放入“榻布”（清真寺所備公用送葬工具）內(nèi)，送至墓地（回族婦女不參加送葬），將亡人置入墓穴，其面西向（意為歸根圣地），封閉洞口，地面筑成南北向長形墓頂 。殮葬中請阿訇念經(jīng) 。葬埋日起，亡人親屬為其守墳 7日以示孝道 。亡人死后滿 7天、對月、40 天，100 天和周年，家屬均要為其做“日子”（即祭典） 。屆時，家屬炸油香等分送親友及清真寺，并由亡人兒女請阿訇至墳地念經(jīng)紀(jì)念，以后遇周年或誕辰都舉行類似儀式 。
平頂山市區(qū)回族所賀節(jié)日有春節(jié)、仲秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，也有其民族的傳統(tǒng)節(jié)日，回族的重大節(jié)日一年有3個，即“大爾代節(jié)”、“古爾邦節(jié)”、“圣紀(jì)節(jié)” 。平頂山市區(qū)回族比較重視“大爾代節(jié)” 。節(jié)日當(dāng)天，男女沐浴更衣，聚集于清真寺作禮拜 。家家戶戶炸油香，有的還宰牛羊，送至清真寺，請阿訇、來賓、外客共享，同賀節(jié)日 。
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