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古代的刑罰可以說(shuō)是五花八門(mén)，有些聽(tīng)起來(lái)就讓人毛骨悚然，莫言的《檀香刑》就用極其殘酷的手法，描寫(xiě)了“閻王栓”、“凌遲”、“檀香刑”等殘酷無(wú)比的刑罰。
在這些酷刑中，我們看到了人性的殘酷，也看到了封建統(tǒng)治者的愚蠢與殘暴。商鞅曾經(jīng)被車(chē)裂而亡，袁崇煥被凌遲處死，這都是封建統(tǒng)治者為了顯示權(quán)威，做出的殘暴手段。
在小說(shuō)《二十四史演義》中，有這樣一種叫做“騎木驢”的酷刑，這種刑罰主要是針對(duì)謀害親夫的出軌女子。
正史上并沒(méi)有過(guò)多的記載，但是在小說(shuō)演繹中，多有提及
這是一種什么樣的刑罰呢？看過(guò)《檀香刑》的人都知道，在袁世凱懲罰孫丙破壞鐵路時(shí)，他讓趙甲對(duì)孫丙用的刑罰檀香刑，就類(lèi)似一種“烤串”的樣式，把人用穿串的形式放置于檀香木之上，從谷道穿入，直到脊梁中，至于從哪里出來(lái)，就看天意了。
檀香木在油鍋中會(huì)煮上幾天，翻滾上人間的煙火，在油鍋中放上面，炸到酥脆。這是讓檀香木更有人間的之氣，但是這個(gè)檀香木卻是結(jié)束別人生命的刑具。
而這個(gè)“騎木驢”的殘酷程度，一點(diǎn)不比“檀香刑”差。明末的騎木驢是先在一根木頭上豎起一根木柱，把受刑的女子吊起來(lái)，放在木柱頂端，使木柱戳入體內(nèi)，然后放開(kāi)，讓該女身體下墜，直至木柱從口鼻穿出，常數(shù)日方氣絕。
“檀香刑”中，慈禧對(duì)劊子手趙甲說(shuō)出一句話，這些酷刑就是不讓人好死唄，確實(shí)是這樣，這些看起來(lái)殘酷無(wú)比的手段，在古代卻是合法的。
雖然小說(shuō)中有這樣的記載，可是據(jù)說(shuō)這種酷刑并不存在，是源自清中葉小說(shuō)《倭袍傳》。
口口相傳，變成專門(mén)懲罰不貞女子的刑罰
雖然沒(méi)有史料記載，但是騎木驢卻被人們認(rèn)定為懲罰不貞女子的專門(mén)刑罰。漢代有一位叫黃愛(ài)玉的女人，據(jù)說(shuō)與人通奸殺死了親夫，被懲罰“騎木驢” 。
據(jù)說(shuō)女子在被定罪之后，就被扒光衣物，為什么會(huì)如此，就是為了羞辱女性，在《白鹿原》中，人們?yōu)榱诵呷杼镄《?，就曾?jīng)扒了她的褲子，這是一種對(duì)女性的極大侮辱。
然后把女性固定在木驢上，由四個(gè)大漢抬著女犯去游街，被千人唾罵。
按照這些說(shuō)法，在宋、元期間，通用的木驢原型，通常是一面圓長(zhǎng)型的木板，下面安裝有四條支撐的驢腿或滾輪，如同一張普通的條凳。所不同之處，首先是其表面并不平坦，而呈現(xiàn)一定的弧度，類(lèi)似驢背的形狀；另外于長(zhǎng)木板正中間，安裝一根約二寸粗、一尺余長(zhǎng)的圓木橛子向上直豎，象征驢球，因而一般稱呼此類(lèi)刑具”木驢” 。
根據(jù)部分民間說(shuō)法，宋，元期間，在女犯騎木驢游街時(shí)，隊(duì)伍的前導(dǎo)按照慣例會(huì)安排衙役和兵丁敲著破舊的鑼鼓開(kāi)道，并昭示全城百姓，之所以使用破鼓、破鑼的原因，是為了要和高官仕紳出行的”鳴鑼開(kāi)道”有所區(qū)別。
不管怎么樣的刑罰，都是對(duì)女性極大的侮辱，雖然正史上并不存在，但是小說(shuō)演繹中卻多有提及，這種現(xiàn)象也可以想象出來(lái)，在古代，人們對(duì)于女性的桎梏是多么嚴(yán)重。
大牢里取出王婆，當(dāng)廳聽(tīng)命。讀了朝廷明降，寫(xiě)了犯由牌，畫(huà)了伏狀，便把這婆子推上木驢，四道長(zhǎng)釘，三條綁索，東平府尹判了一個(gè)”剮”字，擁出長(zhǎng)街。兩聲破鼓響，一棒碎鑼鳴，犯由前引，混棍后催，兩把尖刀舉，一朵紙花搖，帶去東平府市心里，吃了一剮。
一個(gè)殘酷的刑罰，就是對(duì)人性的赤裸裸的展現(xiàn)，從這些殘酷的刑罰之中，讓人們看到了歷史中最隱秘的角落，也是人性中最殘酷的一面。

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古代騎木驢是什么意思 古代女子騎驢是怎么回事

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