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“唐宋八大家”一說自明代起用以來，一直廣為流行，現(xiàn)在各種文學(xué)史也都采用此說；但對八大家的名次，卻至今沒有一個統(tǒng)一的排列。有人認(rèn)為很難統(tǒng)一，主張不妨多說并存，應(yīng)該說還是可以有一個比較合理的排名的。我們不妨討論討論。
排名之所以被認(rèn)為難度大，主要還是排名標(biāo)準(zhǔn)的把握問題。有的主張按時間順序，有的主張按文學(xué)成就順序，有的主張按古文選本所選文章多少為序，甚至有的主張按時人關(guān)注度為序，各說不一。我認(rèn)為排名標(biāo)準(zhǔn) ，首先得考慮“唐宋八大家”的內(nèi)涵，是指的“古文八大家” ，也就是對文風(fēng)變革的倡導(dǎo)和實踐（包括散文、詩歌）有突出貢獻(xiàn) 。這應(yīng)該是首要的標(biāo)準(zhǔn) ，不能偏離。當(dāng)然也不必絕對化，還得適當(dāng)兼顧時序和文學(xué)成就的考量。
比如比較一致的排名，是把唐代的韓愈、柳宗元排列在前，這就是既以內(nèi)涵為主又具有時序性的。
韓愈是唐代古文運(yùn)動的領(lǐng)袖，在中國散文發(fā)展史上地位崇高，蘇東坡稱贊他”文起八代之衰” 。他的文章氣勢宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇簡勁、邏輯嚴(yán)整、融會古今，無論是議論、敘事或抒情，都形成獨特的風(fēng)格，達(dá)到前人不曾達(dá)到的高度。而柳宗元作為唐代古文運(yùn)動倡導(dǎo)者之一，他反對六朝以來籠罩文壇的綺靡浮艷文風(fēng) ，提倡質(zhì)樸流暢的散文，所以把他們排在“唐宋八大家”之首和次位是理所當(dāng)然。既然開頭應(yīng)該這樣排列，那就具有了內(nèi)涵和時序的意義，也意味著宋代六位的排列應(yīng)該有所遵循。
有人主張把韓、柳的文學(xué)貢獻(xiàn)也和宋代的六位加以比較，打亂唐宋時序進(jìn)行混排。比如有人根據(jù)歷代選本選文的數(shù)量，綜合排名為“韓愈、歐陽修、蘇軾、柳宗元、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇轍” ，我認(rèn)為那實在沒有必要而且是不妥當(dāng)?shù)?。我們講的是“唐宋八大家”而不是“八大家” ，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是文風(fēng)倡導(dǎo)而不是文學(xué)作品。再說，要認(rèn)真把他們八位的文學(xué)成就一一加以比較，也實在很困難。
分歧比較大的主要是宋代六位大家的排名問題，其中尤其是歐陽修和“三蘇”的排序問題。目前比較顯眼的排法，比如百度百科，是把“三蘇”排在歐陽修之前，這在本讀書人曹宗國看來，是很不妥當(dāng)?shù)?nbsp;，因為違背了以倡導(dǎo)文風(fēng)為主的原則，也有違時序。
歐陽修是在宋代文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖。他領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩文革新運(yùn)動，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。他的散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風(fēng) 。歐陽修取韓愈”文從字順”的精神，極力反對浮靡雕琢、怪僻晦澀的”時文” ，提倡簡而有法、流暢自然的風(fēng)格，作品內(nèi)涵深廣，形式多樣，語言精致，富情韻美和音樂性。許多名篇，如《醉翁亭記》、《秋聲賦》等，已千古傳揚(yáng) 。歐陽修在變革文風(fēng)的同時，也對詩風(fēng)詞風(fēng)進(jìn)行了革新。在史學(xué)方面，他也有較高成就。歐陽修是堪稱文學(xué)家和“文伯”的，同時他也是蘇軾和許多人的老師。因此，應(yīng)該把歐陽修排在“三蘇”之前，宋六位之首。

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唐宋八大家之首是誰 唐宋八大家排列的先后順序

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