中國古代，認(rèn)為高山“峻極于天”，對(duì)其加以崇拜，即稱“岳” 。對(duì)山封“岳”，最早可追溯到5000年前的黃帝時(shí)期，至唐虞三代，封有“四岳” 。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨“五行”之說興盛，“五岳”也應(yīng)運(yùn)而生，故有“唐虞四岳，至周始有五岳” 。漢之前，由于各代疆域限制，五岳之制因勢(shì)而異，各有不同 。至漢武帝時(shí)，五岳制度才正式創(chuàng)立 。漢宣帝正式頒發(fā)詔書，確定以泰山為東岳，華山為西岳，霍山（即天柱山，今安徽省境內(nèi)）為南岳，大茂山（今河北省曲陽縣）為北岳，嵩山為中岳 。后隋文帝楊堅(jiān)，定湖南湘江之濱的衡山為南岳，廢霍山為名山 。金、元、明、清諸代，均建都于北京，曲陽大茂山在京城之南，與北岳名稱不符 。明代，稱山西渾源恒山為北岳 。清順治年間，正式移祀北岳于渾源恒山 。此后，五岳沿用 。
五岳是遠(yuǎn)古山神崇拜、五行觀念相結(jié)合的產(chǎn)物，曾是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命于天、定鼎中原的象征 ?！皷|岳泰山之雄，西岳華山之險(xiǎn)，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，南岳衡山之秀”是聞名全世界的風(fēng)景 。人們這祥形容五岳：“恒山如行，華山如立，泰山如坐，衡山如飛，嵩山如臥” 。

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