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在內(nèi)蒙古地區(qū)，有種搞不懂叫做“鬧不機(jī)密”，有種撒嬌叫做“咯此”，有種疑問(wèn)叫做“咋來(lái)來(lái)”，有種敦促催促叫做“歡歡兒”，有種難受尷尬叫做“柯俍”，有種聊天叫做“導(dǎo)啦” 。
這些都是內(nèi)蒙地區(qū)中西部的方言，與山西的晉語(yǔ)幾乎如出一轍。
內(nèi)蒙古除蒙古族所使用的蒙古語(yǔ)之外，內(nèi)蒙地區(qū)的漢語(yǔ)方言，尤其是中西部地區(qū)，幾乎都是晉語(yǔ)分支，與山西話(huà)基本沒(méi)什么差別。
內(nèi)蒙古中西部的居民，祖上大多都來(lái)自于山西地區(qū)，彼此之間能用方言交流并不奇怪。

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山西向草原移民，一切從走西口說(shuō)起
清朝至近代曾有三股移民大潮，即走西口、闖關(guān)東與下南洋，其中走西口的歷史最為悠久，主要就是從山西、陜西等地向內(nèi)蒙古地區(qū)進(jìn)行移民。
明朝時(shí)期，在北疆設(shè)遼東、宣府、大同、榆林、寧夏、甘肅、薊州、太原與固原九鎮(zhèn)，稱(chēng)作九邊重鎮(zhèn)，九鎮(zhèn)遍設(shè)衛(wèi)所，而衛(wèi)所駐地稱(chēng)作“堡” 。
隆慶和議后，明朝與蒙古開(kāi)始互市貿(mào)易，邊地出現(xiàn)了很多通商的關(guān)隘，即所謂的“口”，狹義上的“西口”說(shuō)的就是山西朔州右玉縣的殺虎口。
在泛義上，西口說(shuō)的是張家口以西，所有內(nèi)地通往草原的各處關(guān)隘通道，像是陜西神木口與府谷口等等，全都屬于是“西口”的范圍。

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明清時(shí)期，山西陜西兩地天災(zāi)頻發(fā)，加上人口過(guò)多，使得大量失去土地的民眾只能另尋出路以求生存，而從明朝隆慶年間開(kāi)始，就不斷有晉民出走口外謀生。
清軍入關(guān)之初，不準(zhǔn)漢蒙聯(lián)系，因此在長(zhǎng)城北側(cè)劃出禁地，但康熙三十六年，因?yàn)閮?nèi)地人口越來(lái)越多，原本的禁留令被取消，山西陜西的農(nóng)民被允準(zhǔn)前往蒙古耕地，走西口再次興盛。
康雍乾三朝，對(duì)漠北噶爾丹、準(zhǔn)噶爾接連用兵，由于戰(zhàn)線拉太長(zhǎng)補(bǔ)給困難，這讓山西的晉商找到了機(jī)會(huì)，越來(lái)越多的山西商人越過(guò)長(zhǎng)城前往河平原等地。
整個(gè)清朝中期，走西口的活動(dòng)都沒(méi)有中斷過(guò)，大量晉商前往內(nèi)蒙古，他們?cè)谌缃竦暮艉秃铺嘏c包頭等河平原地區(qū)的城市落戶(hù) 。

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大量晉商與其他山西移民的到來(lái)，促成了很多內(nèi)蒙古城市的誕生與興起，他們還將自己本土的山西文化風(fēng)俗，也一起帶到了草原之上。
直到如今，包頭等地還有“先有復(fù)盛公，后有包頭城”的民謠，復(fù)盛公就是晉商代表喬致庸先祖所創(chuàng)，誰(shuí)也想不到，晉商實(shí)際上的興盛之源，并不在山西，而是在內(nèi)蒙古。
隨著晉商的不斷興盛，內(nèi)蒙古的山西移民越來(lái)越多，晚清時(shí)，山西再次天災(zāi)連連，山西對(duì)內(nèi)蒙古的移民，也就是走西口迎來(lái)了又一波的盛況。
最后一波的走西口浪潮，從光緒年間一直持續(xù)到了20世紀(jì)20年代，雖然走西口衰落下去，可持續(xù)三百多年的走西口，極大改變了內(nèi)蒙古中西部的人口與文化、經(jīng)濟(jì)情況。

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大半的內(nèi)蒙古居民，祖上都來(lái)自山西
清朝時(shí)期，受到“崇釋以制其生”、“分封以制其力”、“南不封王北不斷親”這蒙古三大策影響，草原人丁劇減，從明朝末期超過(guò)千萬(wàn)，到清末僅存一成上下。

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為什么山西人和內(nèi)蒙人能用方言交流？

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