隨著古老瑜伽的日益流行，瑜伽中的冥想術(shù)也越來越引起人們的好奇和注意 。在練習(xí)者中出現(xiàn)了兩種極端認識：一是很多朋友將其視為畏途，以為冥想神秘莫測，很難掌握 ?；蛘咭詾橼は刖褪菃我坏拇蜃鴧⒍U 。更有人認為，冥想就是“心如死灰”，是一種“精神自殺” 。而另一個極端則是認為冥想很容易，急于講求冥想的方法，然而對內(nèi)心的本性與運作欠缺認識，往往只得冥想之形而失去冥想之實，方向出現(xiàn)偏差 。在瑜伽課上，只見學(xué)員盤腿而坐，然而不入昏睡，就是妄念叢生 。一些教練欠缺精進，自以為瑜伽止于此矣，盲人導(dǎo)盲，以致學(xué)員普遍不能對瑜伽有全面認識 。其實，冥想并不神秘 。一切真實的瑜伽冥想術(shù)的最終目的都是為了使人達到三昧境界 。
瑜伽練習(xí)者通過冥想來控制身心，超越物質(zhì)三態(tài) 。在深層次的靜定下和真理溝通，達至無上喜樂 。常規(guī)的冥想練習(xí)有很多的好處，最明顯的是以下幾點：
一、使你認識到你自己，你的反應(yīng)和想法，你可以看到你的思維模式 。你可以改變你做事的方法 。如果你可以把握你思維的脈絡(luò)，你就可以把握你自己 。
二、減少壓力，減少壓力可讓我們的身心放松下來 。反省我們生活中的錯誤，看看是什么正在為我們帶來煩擾 。思索一下我們的頭腦里到底在想什么
三、增強精力和集中注意力，讓我們做起事情來更投入 。
四、冥想讓我們更好的了解自己，不知您是否體會得到，我們中大多數(shù)人其實都很難真正和自己相處 。當冥想時我們可以真正學(xué)會享受獨處的快樂 。使你可以享受目前這個時刻
五、使身體和精神重獲活力
六、減少衰退，延緩衰老
七、增加活力和生命力
八、使感覺敏銳和清晰
九、使思維清晰、平靜
十、增加腦血流35％以上
十一、使血壓更正常
十二、改善增強免疫系統(tǒng)
十三、有效的精神和神經(jīng)的滋補品
十四、平衡激素的分泌
十五、增加創(chuàng)造力
十六、獲得內(nèi)在的平靜和快樂
十七、意識到自己的宇宙
在正式開始冥想的學(xué)習(xí)前，讓我們先來看一下這樣一個概念 。何為三昧（samadhi） 。在八支瑜伽中，三昧是瑜伽最高階段 。根據(jù)著名的瑜伽典籍《博伽梵歌》記載，當一個人由于練習(xí)瑜伽而使心靈完全脫離物質(zhì)性的心理活動時，這樣一種至善狀態(tài)就叫做入定或三摩地（samadhi） 。
在這個概念里出現(xiàn)了“脫離物質(zhì)性心理活動”這個詞 。對于這個名稱怎么理解呢？我們要從兩個方面看它 。
一是不要把工作的目的當做對工作成果的依附 。很多人在工作開始前就滿懷對工作成果的渴望 。這就引發(fā)了他種種的不快樂的根源，比如在工作開始前害怕工作后得不到自己想要的結(jié)果 。工作完成后真的沒有達成自己的預(yù)期愿望 。害怕失去已得到的成果 。工作成果真的失去了 。甚至真的成功得完成了工作，又覺得自己做的不夠好，等等 。這些對結(jié)果的過度關(guān)注造成了對過程的忽視，并且使人感到重重壓力 。當我們從這個對結(jié)果的依附狀態(tài)脫離出來，做完全應(yīng)該作的，認真的關(guān)注每時每刻的過程，讓每分鐘充實的度過 。幸福和快樂就會來到我們身邊 。我們可以認為在一定程度上脫離了物質(zhì)性活動 。
二是對物質(zhì)三態(tài)的超越 。瑜伽認為，物質(zhì)自然有三形態(tài)：善良態(tài)，激情態(tài)和愚昧態(tài) 。“當永恒的生物跟自然接觸時，他就受到這些形態(tài)的制約”（《博伽梵歌》第十四章第五頌） 。這些形態(tài)在任何時刻總有一種占主導(dǎo)地位 。大家可能會感到奇怪，愚昧和激情會讓人失去理性當然要超越，可為什么還要超越善良呢？在《博伽梵歌》第十四章第六頌中有這樣的解釋“善良狀態(tài)比其他狀態(tài)更純潔，它把人從一切罪惡報應(yīng)中解脫出來 。處于這種狀態(tài)的人們培育，發(fā)展智慧，但他們卻受到幸福這一概念的制約 ?！睋Q句話說，處于善良狀態(tài)的人仍然只對自己的幸福感興趣 。這仍然會成為練習(xí)者不快樂的根源 。比如說母愛，這是人們公認的世間無私的愛，可是這種愛大部分仍然處于善良態(tài)，這就造成了當孩子結(jié)婚成家后，母親由于失落感而將一種怨恨放在了兒媳或女婿身上，造成了亙古以來無法調(diào)和的微妙家庭關(guān)系 。再比方說，你在公交車上為一位老人讓坐，可老人落坐后并沒有對你表示感謝，這時很多朋友心里可能就會有些不開心 。這些都是處于善良態(tài)的原因 。因為你關(guān)心自己仍然多過關(guān)注事情本身 。通過不斷地瑜伽練習(xí)這種情況會不斷好轉(zhuǎn) 。只有對自己的快樂幸福不感興趣的人才能夠真正幸福快樂 。這個看似難以理解的道理，對于真正的瑜伽者是合乎邏輯和容易理解的 。那什么樣的狀態(tài)可以說明一個人超脫了物質(zhì)自然界的三種狀態(tài)呢？

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