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2.深刻認(rèn)識(shí)戰(zhàn)略的力量。戰(zhàn)略的核心就是集中，而集中的前提就是控制，瑜伽歸根結(jié)底還是通過(guò)控制來(lái)集中精神和肉體的能量以實(shí)現(xiàn)某種基于人性的精神張力超越（為自我利益服務(wù)）。這就如同現(xiàn)代企業(yè)的三大競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略一樣：（集中）總成本領(lǐng)先戰(zhàn)略，（集中）差異化戰(zhàn)略，集中戰(zhàn)略。集中會(huì)直接伴隨兩個(gè)東西：1 ，方向2 ，主動(dòng)權(quán) 。這是任何一個(gè)企業(yè)最為關(guān)鍵的兩個(gè)東西。當(dāng)然了還有一個(gè)大前提就是，勢(shì)與環(huán)境。企業(yè)界最津津樂(lè)道的毛澤東軍事戰(zhàn)略也是僅僅倆字：集中。因?yàn)榧锌梢赞D(zhuǎn)換時(shí)空，讓你不受它的限制。

管理是一個(gè)對(duì)特定對(duì)象控制的過(guò)程，而戰(zhàn)略的核心是集中，所以修習(xí)瑜伽的過(guò)程也就是對(duì)自身進(jìn)行戰(zhàn)略管理的過(guò)程！個(gè)人如此，企業(yè)如此，社會(huì)國(guó)家也一樣，這是一個(gè)大圈套小圈的結(jié)構(gòu) ，只有個(gè)人的戰(zhàn)略管理搞得好，企業(yè)的戰(zhàn)略管理才能搞得好，類推，國(guó)家才能繁榮富強(qiáng)！
3.所以說(shuō) ，無(wú)論何種文化都是我們獲取方向和主動(dòng)權(quán)的一種手段，而方向與主動(dòng)權(quán)是我們?nèi)诵阅芰繌埩Φ奈ㄒ怀休d 。
4.人是活在基于人性的欲望與利益上的，而追尋利益最大的障礙就是時(shí)間上對(duì)未來(lái)的不可預(yù)測(cè) ，空間上對(duì)多維的不可知。瑜伽和宗教有一定的相關(guān)性，他們都是在回避了上述兩個(gè)問(wèn)題后來(lái)實(shí)現(xiàn)人性的精神張力的！就是所謂的追尋內(nèi)在，然后提升。雖不可依憑，但卻是我們目前唯一的精神出口！在智慧沒(méi)有來(lái)臨之前還是讓我們先自我麻痹陶醉一下吧！畢竟我們都走不出精神的魔掌！
瑜伽中自我與自我與天地人神，宇宙共生的和諧東方理念為我們帶來(lái)了某種基于生命的使命創(chuàng)新，就如現(xiàn)在世界上廣為推廣的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略一樣。將會(huì)把人類帶向一個(gè)更新，更廣闊的發(fā)展空間! 使命—戰(zhàn)略—結(jié)構(gòu)—結(jié)果。使命創(chuàng)新是一個(gè)企業(yè)創(chuàng)新的根本，它也決定了一個(gè)企業(yè) ，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展結(jié)果。而文化為使命創(chuàng)新提供了萬(wàn)世不竭的原動(dòng)力！

當(dāng)然文化理念來(lái)自于對(duì)宇宙的探索結(jié)果，《周易》中很多東西是關(guān)于古人對(duì)天象的觀測(cè)結(jié)果，亞當(dāng) ，斯密的《國(guó)富論》與瓦特的蒸汽機(jī)發(fā)明應(yīng)該有比較直接的關(guān)聯(lián)！自然科學(xué)與生命，生物科學(xué)為我們的一切創(chuàng)新提供了不竭的動(dòng)力！要用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)看待一切事情，又回到了瑜伽的本意，聯(lián)合，結(jié)合。整合營(yíng)銷，解決方案式服務(wù) ，數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)都是在深度聯(lián)系的基礎(chǔ)上最優(yōu)化集中能量，達(dá)成利益目標(biāo) 。

靜坐的簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí) ，人的神經(jīng)有主觀意識(shí)神經(jīng) ，和不為人所覺(jué)察的植物神經(jīng) 。主觀意識(shí)用以主導(dǎo)人日常的言行及思考，而植物神經(jīng)用以調(diào)配人的內(nèi)臟等肌體組織的運(yùn)行，當(dāng)然還有一些類似的別的神經(jīng) ，這兩種神經(jīng)具有矛盾的統(tǒng)一關(guān)系，如果我們的主觀意識(shí)過(guò)于強(qiáng)烈，則會(huì)給植物神經(jīng)的調(diào)節(jié)造成干擾和壞的影響，你生氣時(shí) ，有時(shí)就會(huì)出現(xiàn)胃痛等。由于現(xiàn)代的生活節(jié)奏加快，人的主觀意識(shí)活動(dòng)越來(lái)越強(qiáng)烈，從而給植物神經(jīng)的調(diào)節(jié)帶來(lái)負(fù)面的干擾，使我們處于亞健康狀態(tài) 。而靜坐主要是通過(guò)主動(dòng)的去控制主觀意識(shí) ，讓它的活動(dòng)趨若，盡量減少它對(duì)植物神經(jīng)的干擾，讓植物神經(jīng)恢復(fù)自己本來(lái)的調(diào)節(jié)功能。所以靜坐后通常會(huì)感覺(jué)比較舒服！當(dāng)然意識(shí)誘導(dǎo)有時(shí)就是讓主觀意識(shí)與植物神經(jīng)良性互動(dòng) ，讓其更好的對(duì)臟器進(jìn)行調(diào)節(jié)!當(dāng)然這與管理也有相通之處：避免過(guò)度的監(jiān)督，賦予責(zé)任和權(quán)限后不過(guò)度干預(yù) ，僅在日常管理中適度控制，并盡可能以商量或期望的方式要求工作。與靜坐的操作原理很一致。主觀意識(shí)不過(guò)度干擾，用心理暗示（商量或期望）來(lái)讓植物神經(jīng)更好的工作！當(dāng)然其中的藝術(shù)性與伸縮空間比較難以把握。就如同靜坐的操作也是有難度的一樣。

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