對于那些必須服通痢的湯藥才能除去病根的病人，服湯藥之后，適宜經(jīng)常服用丸散藥來輔助康復 。
凡是通過服通痢的湯藥而治愈的病，以后就要尤其謹慎，不能再服進補的湯藥 。如果服了進補的湯藥，病情就會復發(fā)，那時再來重重地下瀉，病人就會受到很大的傷害 。如果是剛剛病愈而氣力還沒有很大程度地恢復的人，只要好好調(diào)養(yǎng)就行了 。確實需要服藥的，也應當用性味平和的藥物來沖和 。
長期患病但不妨礙行走、氣力也沒有衰下去的人，如果想要用冷熱隨宜的丸散藥來滋補身體，則應當先服通痢的湯藥，瀉除胸腹中壅積的痰實，然后才服補藥 。那些極度虛勞而應服進補湯藥的人，不超過三劑就應停止 。如果是治療風病而應服治風湯的，都不是三五劑能夠見效的 。向來就有積滯，有風邪、嘔吐虛損的人，連服十多劑，直到一百多天后才病愈 。
所以說：若是實癥，就用泄下的治法；若是虛癥，就用補益的治法 。
天地之內(nèi)，陰陽之中，只有人最為高貴 。
人是稟受天地中和之氣而生的，法制、規(guī)則、禮儀、音樂，沒有哪一樣不是由人來制定的 。
人在生成之初，是先生成真精，真精生成后而腦髓生成；人的頭是圓的，效法于天；足是方的，效法于地；雙眼與日月相應，五臟與五星相應，六腑與六律相應，而心是中極 。大腸長一丈二尺，與十二時辰相應；小腸長二丈四尺，與二十四節(jié)氣相應；全身有三百六十五條經(jīng)絡，與一年相應；人有九竅，與九州相應 。
自然規(guī)律有寒暑季節(jié)，人有虛癥實癥；自然規(guī)律有刑罰與獎勵，人有愛與憎；自然界有陰與陽，人有男和女；月份有大小，人則有高矮 。所以如果服食五谷不能適宜，冷熱咸苦相互觸犯，一起攻擊人身，就會形成疾病 。
醫(yī)生診斷疾病的癥狀，本來就不是容易的事 。
有人認為，通過詢問病人而后知道他的病況，以此來辨別病的深淺輕重，這是取巧的醫(yī)生 。張仲景說：凡是想要運用湯藥與針灸的治法，都應該深思熟慮，一定要精通十二經(jīng)脈，懂得三百六十孔穴，與營氣衛(wèi)氣的運行規(guī)律，知道病位的所在，與適宜的治病的方法，這些都不能不精通 。
古代最高明的醫(yī)生，通過觀察病人的面色來診病，色脈與形體不能失調(diào)，如果是黑色侵凌赤色則病人就會死亡，是赤色侵凌青色則病人能夠回生 。古代中等的醫(yī)生，通過聽病人的聲音來診病，其聲音與宮、商、角、徵、羽五音相吻合 。
如果從心臟聽到水聲，則是被病邪觸犯而導致驚悸煩悶的??；從肝臟聽到金聲，恐怕金會來克木；脾屬土，土生育萬物，脾攝取的食物養(yǎng)分周濟到全身四肢，健康的人是聽不見脾土的聲音的，只有人死時土音才歸于脾 。
五音太過，會四肢無力；五音不足，則會九竅不通，由色、聲、香、味、觸、法六境而生的見、聞、嗅、味、覺、知這六種意識就會閉塞，就像醉酒的人一樣 。這五音與四季相應而運轉(zhuǎn)，周而復始 。
古代下等的醫(yī)生，通過診察病人的脈象來察病，知道病的緣由與病的轉(zhuǎn)移變化，以及與四季氣候的逆與順，及其相克相生的關(guān)系，由此來審知臟腑的精微，這些都是非常高妙的 。

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