瑜伽體系是習(xí)瑜伽者形體再造過程中一個(gè)十分重要的藝術(shù)工程師 。心、身在其的引領(lǐng)下 ， 能使習(xí)瑜伽者進(jìn)入一個(gè)無限美妙的形體再造藝術(shù)天地 。所以對(duì)瑜伽形體姿勢(shì)的欣賞是瑜伽紅塵為打造瑜伽麗人的重要基礎(chǔ)訓(xùn)練內(nèi)容 。 我們?nèi)绾尾拍苄蕾p和體會(huì)瑜伽體系的思想內(nèi)容和主題呢?總的來說 ， 就要通過瑜伽感知、感情體驗(yàn)、審美認(rèn)識(shí)和判斷這三個(gè)階段 。通過這三個(gè)心理活動(dòng)的相互作用 ， 使欣賞者（也是習(xí)瑜伽者）對(duì)瑜伽形體姿勢(shì)有了具體的感知和體驗(yàn) ， 對(duì)瑜伽形象有了更準(zhǔn)確的把握 ， 欣賞者才能在此基礎(chǔ)上深刻理解瑜伽形體姿勢(shì)表現(xiàn)的深層內(nèi)涵(至于瑜伽形體姿勢(shì)的功能介紹 ， 當(dāng)然更可以通過解釋了解姿勢(shì)的內(nèi)涵) ， 并對(duì)瑜伽姿勢(shì)的藝術(shù)價(jià)值作出審美判斷 ， 使欣賞者既得到精神的高度升華 ， 又獲得最大的藝術(shù)滿足感 ， 進(jìn)而作用于人體提升了體態(tài)藝術(shù)價(jià)值 。習(xí)瑜伽的感知是欣賞瑜伽姿勢(shì)的感性階段 。這一階段是欣賞者對(duì)瑜伽姿勢(shì)中節(jié)奏、力度、速度、造型等瑜伽基本要素的感覺 ， 以及對(duì)這些要素及其結(jié)構(gòu)的綜合形式 ， 如平衡感、節(jié)奏感、和諧感、曲線結(jié)構(gòu)、風(fēng)格等等的感受 。包含著對(duì)瑜伽基本情感特征的初步體驗(yàn)和理解 ， 如抒情、平和 ， 安寧、愉快等等 。接著就進(jìn)入情感體驗(yàn)的階段 。表現(xiàn)情感是各類藝術(shù)的共同特征 。瑜伽姿勢(shì)藝術(shù)以復(fù)雜的體頻刺激來引起感覺 ， 喚起人的情感 。我們認(rèn)為：在習(xí)瑜伽中 ， 外在的客觀性消失了 ， 瑜伽與欣賞者的分離也消失了 ， 瑜伽精靈于是透入人心與主體合而為一 。就是這個(gè)原因 ， 瑜伽成為最富于表情的藝術(shù) 。不同的形體姿勢(shì)組合形式、節(jié)奏感、刺激量、瑜伽精靈與心靈、形體響應(yīng)等千變?nèi)f化的力點(diǎn)組成形式 ， 對(duì)人的心、身產(chǎn)生刺激 ， 情緒上出現(xiàn)不同的聯(lián)覺反應(yīng) 。如有的個(gè)體在演繹蛙式 ， 感到蛙的呼吸悠長(zhǎng)；別的個(gè)體同樣習(xí)瑜伽蛙式時(shí)卻悟到此物中氣充沛 。這時(shí)瑜伽形體姿勢(shì)就能使欣賞者不僅調(diào)動(dòng)自己平時(shí)所積累的生活經(jīng)驗(yàn)與感情體驗(yàn) ， 而且還能與瑜伽姿勢(shì)所表現(xiàn)的感情在基本性質(zhì)上取得一致 ， 使得瑜伽欣賞中的感情體驗(yàn)在辯證統(tǒng)一中得以充分展開 。越過這階段后 ， 就進(jìn)入審美認(rèn)識(shí)和判斷的階段了 。認(rèn)識(shí)即理解 ， 判斷即評(píng)價(jià) 。要運(yùn)用和發(fā)揮認(rèn)識(shí)與判斷的作用 ， 首先就要對(duì)瑜伽形體姿勢(shì)有一個(gè)理性的認(rèn)識(shí) ， 即對(duì)姿勢(shì)從形式到內(nèi)容和人體意義的認(rèn)識(shí) 。欣賞者除了練習(xí)不同的瑜伽形體姿勢(shì)以外 ， 還有賴于對(duì)瑜伽姿勢(shì)的標(biāo)題、仿生靈物、靈物體態(tài)以及動(dòng)、靜感表現(xiàn)手段和方法的了解分析 。例如在欣賞瑜伽樹式時(shí) ， 我們要了解樹式所處的自然環(huán)境、生存狀況和仿生靈物的生長(zhǎng)規(guī)律、心靈狀況 ， 還要對(duì)其作用于人體的力度和方法以及人體生物內(nèi)在結(jié)構(gòu)和氣質(zhì)進(jìn)行理解 ， 這樣才能真正體會(huì)到瑜伽體系仿生精靈的博大情懷和崇高的精神境界 。經(jīng)過理解認(rèn)識(shí)階段 ， 對(duì)瑜伽體系仿生精靈的審美評(píng)價(jià)也會(huì)隨之而出 。欣賞者往往會(huì)發(fā)出一些仿生靈物美不美這樣的感嘆和認(rèn)識(shí) ， 這些感悟也就是我們對(duì)仿生靈物的審美評(píng)價(jià) 。比如我們?cè)诜磸?fù)練習(xí)和理解了瑜伽蛙式以后 ， 會(huì)對(duì)此式與人體的藝術(shù)創(chuàng)新、表現(xiàn)出來的偉大精神力量和生物功能給予稱贊與肯定 。這種稱贊和肯定 ， 又會(huì)增強(qiáng)欣賞者欣賞該類瑜伽形體姿勢(shì)的欲望 ， 激起更強(qiáng)烈的情感共鳴 。由于欣賞者的心靈境界、藝術(shù)修養(yǎng)和趣味等因素的差異 ， 其審美個(gè)性同瑜伽圣賢的審美意識(shí)不可能完全相同 。因此在欣賞瑜伽形體姿勢(shì)過程中 ， 個(gè)體所理解的瑜伽形體姿勢(shì)和瑜伽圣賢對(duì)姿勢(shì)所表達(dá)的審美情感存在著差異性 。這樣 ， 欣賞者在欣賞瑜伽形體姿勢(shì)時(shí)既可以對(duì)欣賞對(duì)象入平其中 ， 感受、體驗(yàn)、理解瑜伽形體姿勢(shì) ， 又可以出乎其外 ， 按欣賞者自己的審美個(gè)性進(jìn)行審美評(píng)價(jià) ?？傊?nbsp;， 如果是基于打造瑜伽麗人為目的 ， 那么瑜伽形體姿勢(shì)欣賞應(yīng)該以審美體驗(yàn)為目的 ， 以陶冶性情 ， 激勵(lì)積極人生為本 。

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