瑜珈在印度已經(jīng)流傳五千年或更多，是印度悠久智慧的結(jié)晶 。瑜珈的起源最早可以追溯到印度河文明時期，至少可追溯到公元前三千年以前 。五千年來，它一直是體現(xiàn)印度文化的一個重要組成部分，歷經(jīng)時代多次變遷，在各階層流傳，甚至于在12世紀(jì)末徹底滅亡．在7世紀(jì)開始轉(zhuǎn)入我國西藏后，自12世紀(jì)開始，中國西藏成為瑜珈的新的搖籃，練習(xí)者秘而不宣 。19世紀(jì)以來陸續(xù)輸入世界各地，包括印度，美國的喜馬拉雅瑜珈學(xué)；瑜伽一直充滿了活力 。
"瑜伽"是梵文Yoga的譯音，意思是和諧、統(tǒng)一、相應(yīng)、結(jié)合 。5000年前，一群瑜伽修行者靜坐在印度喜馬拉雅山麓地帶的原始森林中，思索人類的痛苦和煩惱的根源 。在冥想中他們明白，由于受到外界的刺激，人心常常紊亂不安，只有當(dāng)人們醒悟到本來該有的真實的自我，并且體會與宇宙渾然一體的感覺，才會獲得永恒的安寧 。一些瑜伽修行者在森林修煉身心時，無意中發(fā)現(xiàn)各種動物患病時能夠不經(jīng)過任何治療而自然痊愈，因此他們學(xué)習(xí)模仿各種動物的姿勢，將這些緊張與松弛結(jié)合的方法運用于人體時，竟然也有意想不到的效果，這就是"體位法"的起源 。此外，他們發(fā)現(xiàn)：能控制呼吸，就能控制生命 。為調(diào)整紊亂浮動的氣，"呼吸法"隨之產(chǎn)生 。最后說一句，類似于中國的氣功，中國的氣功練到一定程度，也會出現(xiàn)一般人作不到的功能 。最后說一句，類似于中國的氣功，中國的氣功練到一定程度，也會出現(xiàn)一般人作不到的功能 。瑜伽是發(fā)祥于古印度的一種神秘宗教它是佛教和基督教以前的宗教，是宗教性少的宗教 。瑜伽的修行分為八個階段，即：(1)約束;(2)戒律;(3)姿勢和體位;(4)調(diào)節(jié)呼吸;(5)控制感覺;(6)精神集中;(7)冥想;(8)三昧 。所謂三昧，是指心神平靜，雜念止息，從世俗中超脫出來的境界 。瑜伽有多種流派，有的以修身養(yǎng)性為主，有的以鍛煉身體為目的 。醫(yī)學(xué)上的瑜伽療法采用各式各樣的體位，調(diào)整呼吸，集中注意力或冥想，使心身安定，解除應(yīng)激，恢復(fù)身體內(nèi)環(huán)境穩(wěn)定和自然治愈力 。瑜伽起源于印度，流行于世界瑜珈一詞原初的意思是駕馭牛馬，從遙遠(yuǎn)的古代起她也代表設(shè)想幫助達到最高目的的某些實踐或是修練 。在古圣賢帕坦珈利所著的《瑜珈經(jīng)》中，準(zhǔn)確的定義為“對心作用的控制” 。 瑜珈在印度有著淵遠(yuǎn)的歷史 。在我們所知道的古印度婆羅門體系中與其有著密切的關(guān)系，在印度，人們相信通過瑜珈可以擺脫輪回的痛苦，內(nèi)在的自我將與宇宙的無上合一;通過瑜珈將產(chǎn)生輪回的種子燒毀，心的主體被證悟，一切障礙都將不存在 。在印度現(xiàn)在很難區(qū)分瑜珈與印度教的關(guān)系，在寺廟中、在經(jīng)典中、在生活中、在許許多多的范圍，兩者的關(guān)系都彼此相互融合 。瑜伽是東方最古老的強身術(shù)之一 。它產(chǎn)生于公元前，是人類智慧的結(jié)晶 。瑜伽也是印度先賢在最深沉的觀想和靜定狀態(tài)下，從直覺了悟生命的認(rèn)知 。瑜伽修持秘要是理論和實踐互相參證的法典 。瑜伽修持者開始只有少數(shù)人一般在寺院、鄉(xiāng)間小舍、喜馬拉雅山洞穴和茂密森林中心地帶修持，由瑜伽師講授給那些愿意接受的門徒 。以后瑜伽逐步在印度普通人中間流傳開來 。而今的瑜伽，已經(jīng)是印度人民幾千年來從實踐中總結(jié)出的人體科學(xué)的修煉法，再也不是只限于少數(shù)隱居人僅有的秘密 。目前瑜伽已在全世界廣泛傳播 。印度有很多專門研究瑜伽的學(xué)校 。 瑜伽有他一套從肉體到精神極其完備的修持方法，當(dāng)今的瑜伽不僅只屬于哲學(xué)和宗教的范疇，它有著更廣泛的含義，千年不衰，有強大的生命力 。當(dāng)瑜伽的修持者在深沉的靜坐中進入最深層次時，就會覺醒人生自性與生命的至善境界，從而獲得個體意識與宇宙意識的結(jié)合，喚醒內(nèi)在沉睡的能量，得到最高開悟和最大愉悅 。瑜伽一詞源于梵文音譯，有結(jié)合、聯(lián)系之意，這也是瑜伽的宗旨和目的，是為達到冥想而集中意識之義 ?？删烤故鞘裁赐裁?其實瑜伽是為指明人類本能從較低到較高的;用同樣方式也可從較高到較低的?同自我結(jié)合 。這也意味著與最高的宇宙萬物之靈相同化，使自己從痛苦和災(zāi)難中獲得解脫 。瑜珈的出現(xiàn)和發(fā)展瑜珈的出現(xiàn)和發(fā)展，一直與印度的生活方式和認(rèn)識密切相連 。然而從實質(zhì)上講，它一直與任何宗教信義或倫理保持分離狀態(tài)，從不要求任何信仰系統(tǒng)接受它 。瑜珈不是一種宗教;它又是基于一些行為準(zhǔn)則的生活禮儀，它的目的是使身體和精神之間完美平衡的發(fā)展，以使得個體和外部之間完全和諧 。它是一種超世俗的探求，是出于真誠期望對生活及與其聯(lián)系在一起的所有現(xiàn)象的深入理解 。瑜珈之智--歷史上有一學(xué)派 ，智瑜珈 。瑜珈體系是與梵天(Brahmand)――宇宙和諧共處的一種藝術(shù)與學(xué)問 。在印度最古老文化的《吠陀經(jīng)》中記錄了瑜伽的起源 。印度古代的偉大賢哲缽顛 利(Patanjali)在《瑜伽經(jīng)》中把它系統(tǒng)化為一種特別的心靈境界――Darshana 。在這之后又出現(xiàn)過許多重要的瑜珈版本，但是，缽顛 利的《瑜珈經(jīng)》仍然有自己的獨到卓越之處 。還有重要的哈達瑜珈導(dǎo)論 。瑜珈是一門科學(xué)瑜珈是一門科學(xué)，同時也是一門使人們在體質(zhì)、精神、道德和心靈方面修行鍛煉的生活藝術(shù) 。它完全不再受種族、年齡、性別、宗教、種姓和信念的限制 。瑜珈強調(diào)的是發(fā)展兄弟情意、和諧、博愛和平等，這不僅僅是對于不同膚色、種姓、民族、年齡和性別的人，而且還對于所有的生命 。這種態(tài)度使得瑜珈思想非常明確實際，使得人們從一切精神怨憤中解脫出來，從一切由此而產(chǎn)生的精神、心理和生理疾病中解放出來，踏實地增加體式中的生命氣息，讓冥想主題特定體式與語音緊密和諧起來，而成倍提高生活質(zhì)量 。

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