認(rèn)識(shí)的運(yùn)動(dòng)過程是主觀和客觀的矛盾展開的過程,但是主觀和客觀的矛盾只有通過認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的矛盾運(yùn)動(dòng)才能夠具體化,才能夠表現(xiàn)出來,才會(huì)能夠真正展開 。
認(rèn)識(shí)的運(yùn)動(dòng)過程是

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主觀和客觀的矛盾是在實(shí)踐中產(chǎn)生和解決的,客觀實(shí)踐是具體的、歷史的,因而主觀對(duì)客觀的認(rèn)識(shí)也是具體的、歷史的 。
所謂“具體的歷史的統(tǒng)一”就是人們的認(rèn)識(shí)和客觀過程的符合是在一定的具體歷史條件下的符合,是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展階段的符合 。
人們的認(rèn)識(shí)超越于客觀實(shí)踐的發(fā)展階段或落后于客觀實(shí)踐的發(fā)展階段,都是離開了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 。
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