峨眉山習(xí)俗:
掃塵、貼春聯(lián)、貼窗花和倒貼“?!弊?、年畫、守歲、拜年、春節(jié)食俗、包粽子,蒸粑粑,吃湯圓、肉包谷耙等等 。
峨眉山的人文:
武術(shù):在其武術(shù)方面,峨眉與少林、武當(dāng)共成為中原三大武學(xué)宗派 。而其中峨眉武術(shù),講究后發(fā)先至,以柔克剛 。而關(guān)于其起源更是多種說法,而其中最廣為人知的說法便是金庸先生的武俠小說中的郭襄開創(chuàng)峨眉派 。而現(xiàn)有學(xué)者考證認(rèn)為,峨眉武術(shù)起源于戰(zhàn)國時期 。
在南宋建炎其間成其型,而在明清時期發(fā)展至鼎盛 。峨眉武術(shù)素有五花八葉之說,創(chuàng)始人被認(rèn)為是戰(zhàn)國時期的武術(shù)家司徒玄空 。目前主要分布于四川、重慶等地 。而在其的發(fā)源地——四川省的樂山、峨眉山,由于當(dāng)?shù)卣拇罅χС郑朊寂晌湫g(shù)已被納入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 。
而由多個機(jī)構(gòu)承辦的中國四川國際峨眉武術(shù)節(jié)每兩年舉辦一次,其規(guī)格高、陣容大、內(nèi)容豐富、影響廣泛,是一項(xiàng)體育賽事與旅游相結(jié)合的體育盛會 。
佛教:相傳峨眉佛教是公元1世紀(jì)傳入的,漢朝末年佛家便已在此處修建佛寺 。把峨眉山作為普賢菩薩的道場,主要崇奉普賢大士,相信峨眉是普賢菩薩顯靈和講經(jīng)說法之所 。峨眉的秀麗讓普賢大士廣有信眾,而普賢大士的威望也讓峨眉聲名遠(yuǎn)播 。更多峨眉山與佛教的歷史淵源 。
峨眉山的歷史:
峨眉山歷史文化久遠(yuǎn),魏晉時佛教傳入,改觀為寺,成為佛教的普賢道場 。唐宋以后,佛教興旺、寺廟增多、規(guī)模逐漸擴(kuò)大,明清鼎盛時期,全山上下先后有大小寺廟170余座,峰峰有寺、崗崗有庵 。解放初期,全山寺廟僅存43座 。1982年中發(fā)19號文件下發(fā)后,認(rèn)真落實(shí)宗教政策 。
寺廟得到逐漸恢復(fù)和發(fā)展,現(xiàn)有寺廟26座,其中:被國務(wù)院批準(zhǔn)確定為全國重點(diǎn)寺廟的有5座,即報國寺、萬年寺、華藏寺、洗象池、洪椿坪寺廟 。列為樂山市級文物保護(hù)單位的有伏虎寺等到12座 。黨的十一屆三中全會以后,隨著黨的宗教政策的不斷貫徹落實(shí),全山僧尼和廣大信教群眾 。
享有宗教信仰自由的權(quán)利,出家僧尼的合法權(quán)益受到法律保護(hù),峨眉山佛教徒過著正常的宗教生活 。峨眉山佛教與海外宗教界有著歷史的廣泛聯(lián)系 。相傳東漢時,西域?qū)氄坪蜕衼矶朊忌浇ㄋ滦迯R 。明代,緬甸和阿富汗友人送來玉雕佛像和貝葉經(jīng),斯里蘭卡友人送來佛牙 。
清代,日本友人松濤、朝鮮寶光和尚等來峨眉山題詠?zhàn)鳟?。隨著社會的發(fā)展,“人間佛教”的提倡,峨眉山僧尼更加發(fā)揚(yáng)了農(nóng)禪并重、佛學(xué)研究、文化交流和友好往來的優(yōu)良傳統(tǒng),近期前來峨眉山朝圣、考察和進(jìn)行佛教文化交流的海外來客,更是絡(luò)繹不絕 。
每年峨眉山寺廟接待來自國內(nèi)外的香客游人多達(dá)100萬人次 。寺廟通過同國內(nèi)和海外以及世界各國的友好交往,增進(jìn)了相互了解,加深了友誼,擴(kuò)大了對外影響,贏得了中外香客游人的好評,弘揚(yáng)了峨眉山佛教文化 。
峨眉山的風(fēng)情:
峨嵋山民俗風(fēng)情園是由樂山市旅游局、峨嵋山管理委員會、峨嵋山民俗風(fēng)情文娛有限公司合作興修的 。該園坐落在峨嵋山麓報國寺附近,占地面積23000余平方米,總投資約400余萬元 。園內(nèi)有少數(shù)民族歌舞演藝廳、斗獸場、圖騰柱群落、少數(shù)民族風(fēng)味餐廳、中華民俗手工藝制品長廊等設(shè)施 。
為展現(xiàn)豐富多彩的民族文化而推出的斗馬、斗雞、跑豬、跑狗競猜;射駑、拋繡球、擊大鼓告示少數(shù)民族體育競技;騎馬游園、8卦易經(jīng)學(xué)、背新娘、穿民族衣飾合影和大型篝火晚會等10多項(xiàng)民俗活動,妙趣橫生 。
擴(kuò)展資料:
峨眉山傳說
李白是唐朝著名的大詩人 。他為廣浚和尚彈琴題詩的事一傳出,廣浚和尚的名聲就愈來愈大了 。許多詩人、畫家來到峨眉山,都要到萬年寺聽廣浚和尚彈琴 。后來人們就把那個地方叫做聽琴臺 。有一天黃昏時候,廣浚和尚象往常一樣,焚起檀香,抱著綠綺彈起來 。
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