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其實(shí) ，婚姻最重要的考研不是夫妻之間，是在婆媳之間，多年媳婦熬成婆，那么，剛進(jìn)門的媳婦自然就要受罪，如何處理婆媳關(guān)系？婆媳關(guān)系不好怎么辦？
因此，我們的婆婆大多是在五十四歲以下，她們的年齡應(yīng)該比我們大三十歲左右。她們養(yǎng)育了中國(guó)第一代獨(dú)生子女，她們的兒子是自己在這個(gè)世界上最單純的驕傲。當(dāng)她們把自己的驕傲放到我們的手心，這是一種儀式：以婚姻的名義，從此，我們成為一家人。
可是，當(dāng)我們也是獨(dú)生子女，當(dāng)人們總是喜歡說(shuō)我們“不關(guān)心他人”、“過(guò)于自我”、“依賴性太強(qiáng)”……當(dāng)我們?cè)?4歲的這個(gè)年紀(jì)里以群體性的面目出現(xiàn)于婚姻登記處的大門口，我們是否可以在這個(gè)嶄新的媽媽那里找到幸福？
我想， “婆媳”這種概念，應(yīng)該是千百年來(lái)中國(guó)最難相處的人際關(guān)系網(wǎng)中的一環(huán) 。可是，因?yàn)?980的某些特殊內(nèi)涵，悄悄地，便擴(kuò)大了幸福的外延。因?yàn)?nbsp;，幸福是種結(jié)論，而婆媳關(guān)系是一個(gè)體系。站在婚姻的門內(nèi) ，我們應(yīng)該可以，以母女的方式，深深幸福。
因此，我，極具歷史責(zé)任感的小葉子，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的調(diào)查取證，得出結(jié)論如下：歷史上那么多的婆媳，最常見(jiàn)的矛盾通常以七種方式存在。當(dāng)然，這樣的結(jié)果依賴于一個(gè)先決條件：是明曉事理的婆婆與品性純善的媳婦，是骨子里并不“無(wú)理攪三分”的兩個(gè)人——善良，永遠(yuǎn)是善行的前提。
第一種矛盾，源自生活習(xí)慣。這是種生活的蘊(yùn)積，明知道是難以改變的舊習(xí)與一個(gè)難以改變的年紀(jì) ，我們卻總是忍不住要抱怨。在不可能有任何改變的既定命運(yùn)安排下，抱怨只會(huì)令矛盾從無(wú)到有，從小到大。就好像婆婆喜歡燒菜用醬油，而媳婦偏愛(ài)清淡的口味。多么無(wú)心的一句牢騷評(píng)論，卻讓好好的一頓飯變成硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng) 。讓我們深愛(ài)的男人，左右為難。
第二種，源自兒女。那個(gè)小手小腳的孩子，走一步跌一跤的稚氣脆弱。我們要他戴厚帽子大口罩防感冒，他的奶奶說(shuō)“小孩子要凍一凍才結(jié)實(shí)”;我們要他講文明懂禮貌不要變成小野人，他的奶奶說(shuō)“小男孩不打架怎么能變成大老爺們兒”……我們的觀念總是這樣千差萬(wàn)別，想和氣，也難。
第三種，源自男人。婆婆心里比天大的男人，是我們的丈夫;我們心里比天大的男人，是我們的兒子。我們疼兒子，為他洗衣服、疊被子、換著花樣做飯菜。婆婆疼兒子，便只有教育媳婦要為丈夫洗衣服、疊被子、換著花樣做飯菜。有道是“社會(huì)進(jìn)步了，男女都一樣” ，我們不甘心讓自己的男人只會(huì)舒舒服服衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，可是催他干點(diǎn)活，先要躲過(guò)婆婆的眼。躲不過(guò)的，輕則慪氣重則吵。
第四種，源自金錢。家有老人，菜金、水電都要錢。贍養(yǎng)費(fèi)是種義務(wù) ，通常是由幾個(gè)子女幾家平攤。然而卻總是有最精準(zhǔn)的會(huì)計(jì)都算不齊全的微小差池，無(wú)非是幾元幾分，天長(zhǎng)日久，罅隙變成填不平的溝壑。五大洲曾經(jīng)也是一個(gè)整體，從縫隙開始，今天相距何等遙遠(yuǎn) 。只要和錢沾上邊，親兄弟也要明算帳，帳算多了，親兄弟便再也做不得兄弟。

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