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壯族少數(shù)民族
主要聚集在我國南方的少數(shù)民族壯族，主要跨境與越南融合，使兩個民族的文化日益得到發(fā)展，按理說一個少數(shù)民族的組成是要經(jīng)過很多的戰(zhàn)爭的，畢竟剛開始的時候壯族只是一個小族，那么壯族經(jīng)過怎樣的改革變化，多少的努力才有了現(xiàn)在的成績呢？和小編一起去回憶下壯族的歷史發(fā)展吧。
壯族歷史沿革
概況
壯族聚居地區(qū)
嶺南地區(qū)自遠(yuǎn)古時代就有人類居住，有柳江縣的“柳江人”和“甘前人”,來賓市的“麒麟山人”,荔浦縣的“荔浦人”.都安縣的“干淹人”和“九楞山人”,柳州市的“白蓮洞人”和“都樂人”桂林市的“寶積巖人”,田東縣的“定模洞人”,等等。
先秦時期，廣西為駱越國，居住著“駱越Roeg　yaej”、“西甌Raeuz”、“蒼梧Changj　you”人。駱越國是嶺南壯族祖先著名的方國，最早見于《逸周書·王會》，其中提到“路人大竹”,朱右曾《逸周書·集訓(xùn)校釋》云：“路音近駱，疑即駱越 ?！甭芳瘩?，此說中的。《逸周書》亦稱《周書》，乃先秦古籍，多數(shù)篇章出于戰(zhàn)國，其中所記商周之事，必有所本。在《呂氏春秋·本味》里，又提到“越駱之菌”,漢代高誘注：“越駱Daex　Roeg,國名。菌，竹筍。”越駱是漢語提法，意為越（耕種Daex）谷，駱（roeg）為越人鳥崇拜，越人語言倒裝為駱越。
“僮”-（音ndoeng）這個民族名稱，本意是原野，是南宋時出現(xiàn)的。宋人李曾伯在上宋理宗的“奏議”中，曾提到宜山有“僮丁（dingz　ndoengz）”.宋人朱輔在《溪蠻叢笑》中進(jìn)一步指明南方“洞民”“有五：曰苗（hmong）、曰瑤（yeuz）、口嘹（raeuz）、曰獞（ndoeng）、曰仡佬（ga　raeuz）”.以后歷代均多沿用“獞（僮）”名，到明代“獞”名引用逐漸增多，但往往與“瑤”并舉 ?！睹魇?。列傳第二百五。廣西土司》提到“廣西瑤、僮居多，盤萬嶺之中，當(dāng)三江之險(xiǎn)，六十三山倚為巢穴，三十六源踞其腹心，其散布于桂林、柳州、慶遠(yuǎn)、平樂諸郡縣者，所在蔓衍”.到清代對“獞（僮）”名的引用已遍于嶺南各地。
1952年12月9日在廣西西部建立桂西僮族自治區(qū)，1956年春改為自治州。1958年3月5日，建立以原廣西地區(qū)為范圍的廣西壯族自治區(qū) 。1958年4月1日，建立云南文山壯族苗族自治州。1962年9月26日，建立廣東連山壯族瑤族自治縣。
先秦時期
先秦秦漢時期漢族史籍所記載的居住在嶺南地區(qū)的“西甌”、“駱越”等，是壯族最直接的先民。
先秦時期，我國南方“百越”族群中，分布于今廣東、廣西一帶的西甌、駱越屬于其中的一部分，當(dāng)時還處于氏族部落社會的發(fā)展階段。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國以后，進(jìn)軍嶺南，在越城嶺一帶曾遇到西甌人的強(qiáng)烈抵抗。
東漢、魏晉南北朝
從東漢到魏晉南北朝，嶺南地區(qū)（即后來的兩廣地區(qū)）的土著民族，被稱為“烏滸”、“俚Hlae”、“僚raeu”或“俚僚hlae　raeu”,他們是西甌、駱越的后裔。東漢末年，中原戰(zhàn)亂，社會動蕩不安，不少大姓豪族為避亂而遷居嶺南，從而促進(jìn)了嶺南地區(qū)封建化的發(fā)展。受其影響，世居嶺南的俚僚大姓貴族，紛紛在各地稱雄，使嶺南土著民族社會中，也出現(xiàn)了一些“雄于鄉(xiāng)曲”的“大姓”.如高涼、合浦的冼氏，欽州、合浦的寧氏，桂州的李氏，高涼的黃氏等，都是這時期嶺南著名的土著大姓。
唐宋時期
出現(xiàn)了以地域或以大族姓氏命名的族稱，如“西原蠻”、“黃洞蠻”、“儂洞蠻”或泛稱“洞蠻”、“洞氓”等。宋代以后，壯族族稱出現(xiàn)了“撞cuengh”、“布土puj　toj”、“土人kon　toj”等稱謂。元明以后，蔑稱為“獞”,另外還有自稱壯、儂nungj、郎lang、土toj、沙sah等。這些稱謂原來都有一定的地域性，但明、清時期，“僮”的稱呼已廣泛見于整個廣西和廣東西部，成為最普遍的一種族稱。唐宋時候的壯族先民，農(nóng)業(yè)以稻田為主，已大量使用牛耕，耕作技術(shù)已發(fā)展到“深耕溉種，時耘時籽，卻牛馬之踏履，去螟螣之戕害，勤以朝夕，滋以糞土”的程度。手工業(yè)有銅、鐵、紡織等，特別是綀子布和壯錦（當(dāng)時稱為“緂布”）已馳名全國。綀子布，“潔白細(xì)薄”,“清涼離汗”.壯錦，則“白質(zhì)方紋，廣幅大縷”、“佳麗厚重，誠南方之上服也”.

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