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文章插圖
壯族少數(shù)民族
來(lái)自大山的聲音或許是孩子們渴望讀書的聲音，來(lái)自大山的聲音或許是孩子們思念父母的聲音，來(lái)自大山的聲音或許是求婚的聲音，這些聲音都是來(lái)自內(nèi)心最透徹的渴望，當(dāng)然來(lái)自少數(shù)民族壯族的山歌都是根據(jù)平時(shí)的一些生活活動(dòng)所改編，小編帶你走進(jìn)壯族的山歌中。
壯族山歌
壯族山歌簡(jiǎn)稱為“壯歌”,又稱“壯族民歌”,一般指壯族人民用壯話演唱的民間歌謠。壯歌最早可以追溯到壯族原始社會(huì)時(shí)代狩獵時(shí)的吶喊。雖然吶喊不能算是歌，但它無(wú)疑孕育出了壯族山歌的種子。廣西壯族古老的歌圩集會(huì)和繡球一直流傳至今。壯族素以“善歌”著稱，壯鄉(xiāng)素有“歌?！笔⒆u(yù) 。
簡(jiǎn)介
淳樸、自然、真實(shí)，鄉(xiāng)土氣息格外濃厚，尤其是結(jié)構(gòu)短小，韻味和諧，瑯瑯上口，易歌易記，流傳方便，使得壯族民間歌謠題材十分廣泛，內(nèi)容非常豐富多彩，生動(dòng)而深刻地反映了社會(huì)生活的各個(gè)方面。
情感分類
從壯族著名歷史學(xué)家黃現(xiàn)璠所撰《談僮歌》一文和所著《壯族通史》（合著）以及《壯族民間歌謠集》等論著中可知：壯族古代民間歌謠包括訴苦歌（長(zhǎng)工苦歌、媳婦苦歌、單身苦歌、嘆苦歌、怨命歌等等）、情歌（散歌、套歌、探問(wèn)歌、贊美歌、討歡歌、示愛(ài)歌、定情歌、交友歌、發(fā)誓歌、分別歌等等）、風(fēng)俗歌（慶賀歌、祝禱歌、儀式歌、敬酒歌、迎賓歌、送客歌、搖籃曲、哭喪歌、哭嫁歌等等）、生產(chǎn)勞動(dòng)歌（農(nóng)事歌、農(nóng)閑歌、時(shí)令歌、節(jié)氣歌、喜雨歌、苦旱歌等等）、盤歌（又稱問(wèn)答歌、碰頭歌、猜謎歌、斗智歌，以對(duì)唱形式表現(xiàn)）、歷史歌、時(shí)政歌、童謠、革命歌曲等等。
體裁分類
主要的有壯話稱為‘話謅’、‘話雖’和‘雖條’三種，即‘詩(shī)謅’、‘唱歌’和‘詩(shī)曲'.此外尚有自由體的山歌，每首無(wú)定句，每句無(wú)定字，可長(zhǎng)可短。詩(shī)謅又名’詩(shī)太排‘.它是陳述故事之長(zhǎng)篇詩(shī)歌。有謅人物、謅事物和謅猜謎（壯語(yǔ)稱為’謅鼓要‘）等、如謅甘羅、謅乾隆皇。謅祝英白、謅蚊蟲。歌詞數(shù)十句或百句不等。句中五言七言九言都有。唱法是男子唱完之后，婦女同樣地重唱一遍。若不會(huì)唱或唱錯(cuò)了，就會(huì)被對(duì)方取笑。反之，婦女先唱亦然。山歌老手才能唱’詩(shī)謅‘,新手則不敢唱。故未唱時(shí)先問(wèn)對(duì)方是否能唱，不是貿(mào)然就唱。唱的人若非聰明有敏才，則難以應(yīng)付。如’謅猜謎‘,即“鼓要”,男方先唱兩句，說(shuō)一件事物。如唱“聲音嗡嗡地進(jìn)攻，整個(gè)一夜都攻不通”給女方猜，答復(fù)的人也唱兩句：說(shuō)是’蚊帳‘,這就非有敏才不可。這種歌，今人能唱者已經(jīng)很少。次為“唱歌”,詞句一般是十句八句，較’詩(shī)謅‘少，句中限于七言。沒(méi)有五言九言。所唱的人物或事物，不注重陳述他們的身世，而注重于淡情說(shuō)愛(ài)，如同是唱祝英臺(tái)，’詩(shī)謅‘說(shuō)她去讀書的經(jīng)過(guò)，“唱歌”則說(shuō)她和梁山伯相愛(ài)的情況。所以青年男女最愛(ài)唱這種歌，流行非常廣泛。再為’詩(shī)曲‘,它與’詩(shī)謅‘和’唱歌‘不同，歌詞每首只限三句，句句七言，唱第二句聲音較短，第一第三句聲音拉長(zhǎng)，男子先唱三句，女子接唱三句，輪流地唱，與前兩種男子唱完一條十多二十句后女子才接唱不同。詩(shī)曲較前兩種歌容易唱，某些地區(qū)初學(xué)唱的人，多唱它，流行比’唱歌‘更廣。壯歌又分無(wú)韻的和押韻的兩種體裁。有韻的壯歌又有單押腰韻的，有重復(fù)句的不重復(fù)句的，有腳韻互押的，也有腳韻和腰韻互押的，以及腳韻頭韻互押的，尤以后者較為奇特，為各種詩(shī)歌所少有 ?！?/p>

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