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古人寫(xiě)信有哪些規(guī)矩? 古代書(shū)信格式

古代書(shū)信格式(古人寫(xiě)信有哪些規(guī)矩?)
寫(xiě)信對(duì)于我們而言,即熟悉又遙遠(yuǎn),在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天,相信很多人不再使用這一原始的通信手段了 。在古代,寫(xiě)信可是日常生活和社交活動(dòng)中必不可少的 。不過(guò),古人寫(xiě)信規(guī)矩多,信件不僅僅是一種文字溝通,而且還處處透著一個(gè)“禮”字呢 。

古人寫(xiě)信有哪些規(guī)矩? 古代書(shū)信格式

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書(shū)信往來(lái),如何稱呼事關(guān)禮儀書(shū)信的使用有著悠久的歷史,早在造紙術(shù)發(fā)明以前,人們就用竹簡(jiǎn)、木牘、帛等做書(shū)寫(xiě)材料 。書(shū)信往來(lái)雖然人不見(jiàn)面,但我們的祖先就是在這一尺大小的書(shū)信上,通過(guò)文字表達(dá)及書(shū)寫(xiě)規(guī)格等形式,將見(jiàn)面交談時(shí)應(yīng)有的禮節(jié)躍然其上的 。
書(shū)信的開(kāi)頭即所謂的起首語(yǔ)是多種多樣的,較為常見(jiàn)的是先稱呼對(duì)方,有的順便寫(xiě)出自己的名字或自己與收信人的關(guān)系性稱謂 。比如司馬遷與友人任安的信《報(bào)任安書(shū)》,起首便是“太史公牛馬走司馬遷再拜言少卿足下” 。
“太史公”是司馬遷的職務(wù)自稱,“牛馬走”是他的自謙之稱 。少卿是收信人任安的字,足下是對(duì)任安的尊稱 。這種起首語(yǔ)在歷代的書(shū)信中都可見(jiàn)到 。唐韓愈《答李翊書(shū)》開(kāi)頭“六月二十六日,愈白,李生足下” 。
再如清代桐城派文學(xué)家姚鼐給吏部尚書(shū)朱珪的信,開(kāi)頭是“正月廿二日,姚鼐謹(jǐn)再拜奉書(shū)盤(pán)陀先生尚書(shū)閣下”,盤(pán)陀是朱珪的號(hào)——盤(pán)陀居士的簡(jiǎn)稱 。還有,兒子給父親去信,起首常寫(xiě)的是“男某白拜謹(jǐn)稟父親大人膝下”等,也是這種形式 。
古人寫(xiě)信有哪些規(guī)矩? 古代書(shū)信格式

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起首語(yǔ)中對(duì)對(duì)方的尊稱,遠(yuǎn)比口語(yǔ)豐富,如類似于閣下、執(zhí)事、臺(tái)下的尊稱就有:用于尊長(zhǎng)的,有尊前、侍前、侍下、侍右、座下、座前、門(mén)下、臺(tái)前等;給文人寫(xiě)信,常稱為著席、撰席、史席;致書(shū)于老師,稱函丈、侍側(cè)、帳下等;給官長(zhǎng)去信,稱鈞座;致書(shū)于婦女,用粧次、粧待、粧閣、懿前等 。
再如朋友之間,除了稱“某某仁兄足下”外,還常常用“某某仁兄青睞”,青睞本是被人特別看重的意思,書(shū)信里引申為知己、知心之人 。同窗學(xué)友還常稱“硯兄”,意為使用同一硯臺(tái)的親密無(wú)間的學(xué)兄 。
起首語(yǔ)中“謹(jǐn)稟”、“奉書(shū)”等語(yǔ)又叫“啟稟語(yǔ)”,若使用這種啟稟語(yǔ),還要根據(jù)對(duì)方的關(guān)系而確定用詞,以體現(xiàn)禮節(jié)上的分寸和程度 。如對(duì)尊長(zhǎng)是用“敬稟”、“謹(jǐn)稟”、“上書(shū)”、“書(shū)呈”、“上紅豆博客啟”等詞,對(duì)平輩用“敬啟”、“紅豆博客敬書(shū)”、“書(shū)申”等詞,不用“稟”字 。
如果對(duì)卑幼就較為隨便了,一般用“字付”、“字與”、“書(shū)寄”等,而不用敬、恭等字,對(duì)卑幼使用不合禮數(shù)的過(guò)分的敬詞,反而會(huì)使對(duì)方難于接受,顯得不自然 。
古人寫(xiě)信有哪些規(guī)矩? 古代書(shū)信格式

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書(shū)信正文格式要充分體現(xiàn)禮數(shù)正文中的措辭,也處處要體現(xiàn)對(duì)對(duì)方的禮敬,如“問(wèn)別語(yǔ)”,基本意思是分別了一段時(shí)間,很是想念,在書(shū)信中則有諸多不同的禮貌用語(yǔ) 。
如用于老師的,有“拜違矩悔”、“阻拜函丈,無(wú)時(shí)或釋”等,意思是拜別了您以后,未能得到您的教誨 。用于平輩的,有“揖別豐神,時(shí)縈離緒”,意為拜別之后沒(méi)有見(jiàn)面,離別后的思念時(shí)刻縈繞心頭 。
再如回信時(shí)寫(xiě)道對(duì)方來(lái)信的詞語(yǔ),用于平輩的,有“承賜瑯函”、“接領(lǐng)云箋”、“敬披翰簡(jiǎn)”等 。用于尊長(zhǎng)的,有“恭披翰示”、“捧誦云箋”等 。承賜,是承蒙您賜書(shū)之意,敬披、恭披是恭敬地披閱 。瑯函、華箋、華翰等是對(duì)對(duì)方來(lái)信的美稱,含敬重之意 。而諭、示等,是用于稱尊長(zhǎng)的來(lái)信,視尊長(zhǎng)的信為莊重的諭令和指示 。


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