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柳宗元的詩文俱佳，就散文說，形式多樣化，論文、傳記、寓言、山水游記，都很出色。柳宗元的論文，思想進(jìn)步，達(dá)到了他那個時代的思想高峰，而且觀點(diǎn)鮮明，論點(diǎn)精辟，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)色彩。
韓愈在《柳子厚墓志銘》中說：“俊杰廉悍，議論證據(jù)古今，出入經(jīng)史百子，踔厲風(fēng)發(fā)，率常屈其座人 ?！边@一評價也是對柳宗元論文特點(diǎn)的概括。
柳宗元的寓言，對我國先秦寓言的繼承和發(fā)展，使“寓言”由文章中的一個或一段比喻而發(fā)展成獨(dú)立的一種文學(xué)體裁。柳宗元的寓言的代表作是《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）。現(xiàn)在依然在使用的成語“黔驢之技”、“黔驢技窮”、“龐然大物”就是出自于他的寓言佳作《黔之驢》。
柳宗元寫的傳記，繼承和發(fā)展了司馬遷《史記》的優(yōu)良傳統(tǒng)，既重史實(shí)，又具有藝術(shù)性，譬如《段太尉逸事狀》，是紀(jì)實(shí)性的文學(xué)，又突出了人物和事跡的重點(diǎn)進(jìn)行撰寫。
《段太尉逸事狀》選取了三個典型的事例來表現(xiàn)人物主題，即選嚴(yán)懲郭晞兵的事，表現(xiàn)段太尉的剛正；選賣馬代還民谷的事，表現(xiàn)段太尉的仁愛；拒收朱泚贈綾的事，表現(xiàn)段太尉的廉潔。柳宗元的這篇文章可與韓愈的《張中丞傳后敘》相互媲美。
柳宗元善于給普通人寫傳記，這也是柳文的特點(diǎn)之一，比如《捕蛇者說》《種樹郭橐駝傳》、《宋清傳》、《梓人傳》《童區(qū)寄傳》等，每篇中的人物無不形象鮮明、栩栩如生。
柳宗元的山水游記，是他被貶的哀怨和被貶之地(永州)奇麗山水風(fēng)光相互作用的產(chǎn)物，正如明代茅坤評價柳宗元時說：“與山川兩相遭：非子厚（柳宗元）之困具且久，不能以搜巖穴之奇；非巖穴之怪且幽，亦無以發(fā)子厚之文 ?！?br /> 柳宗元游記的代表作是《永州八記》，體現(xiàn)出摹景入化、情景交融、短小精悍、優(yōu)美生動的特點(diǎn)來。
《新唐書·柳宗元傳》曾用“精裁密致，璨若珠貝”這樣的評語來評價柳宗元的散文藝術(shù)成就，這是非常貼切的評價。
歐陽修歐陽修（公元1007—1072年）字永叔，自號“醉翁”晚年更號“六一居士”謚號“文忠”，世稱“歐陽文忠公”廬陵（今江西省吉安縣）人。
歐陽修是北宋中葉“古文運(yùn)動”的中流砥柱，是當(dāng)時文壇上公認(rèn)的領(lǐng)袖人物。其主張是與韓愈一脈相承的。他主張“文以明道”，認(rèn)為“道”是文章的內(nèi)容，是核心，是關(guān)鍵；“文”是表現(xiàn)形式，是明道的工具。
歐陽修為了把“文以明道”表述得更簡單，他還打了一個比方，他把“道”比作金玉，把“文”比作金玉發(fā)出的光彩。
歐陽修在領(lǐng)導(dǎo)“古文運(yùn)動”中，很注意對人才、尤其是青年學(xué)子的提拔和培養(yǎng)，除了那些已經(jīng)取得文學(xué)成就的人，如梅堯臣、尹師魯、蘇洵等外，像曾鞏、王安石、蘇軾、蘇轍等古文大家都出于他門下。
歐陽修不但領(lǐng)導(dǎo)了“古文運(yùn)動”，提倡平實(shí)樸素的文風(fēng)，反對浮靡侈麗的“西昆體”和險怪奇澀的“時文”，而且在創(chuàng)作實(shí)踐上，也取得了多方面的卓越成就。
歐陽修的詩、詞、賦寫得都很好，尤其是散文，獨(dú)具風(fēng)格，自成一家。他的文章師承唐代文學(xué)家韓愈，但比韓文明白流暢、平易樸實(shí)，歐陽修的文章能夠深入淺出、引人入勝，形成了一種自然清新、抒情委婉、說理透辟的獨(dú)特風(fēng)格。
歐陽修不管是記事還是抒情，寫來從容不迫，情趣橫生，讀來讓人耳目為之一新。如他在滁州創(chuàng)作的山水游記《醉翁亭記》、《豐樂亭記》，就是這種文風(fēng)的代表作。
蘇軾在《六一居士集序》中說：“歐陽子論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白 ?！边@樣的評價對歐陽修的散文藝術(shù)成就來說，是很中肯的。

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