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唐宋八大家在我國散文發(fā)展史上占有重要地位，他們的作品代表了唐宋“古文運動”的最高成就，其中不少篇章，歷來被人們學(xué)習(xí)、傳誦，成為膾炙人口、家喻戶曉的名篇。
“唐宋八大家”之名，最初是明朝初期朱右提出來的，但他編選的《八先生文集》不傳于世。明朝嘉靖年間，文學(xué)家茅坤選擇唐宋時期八位散文名家的作品編撰成《唐宋八大家文鈔》一書，“唐宋八大家”之名，從此進入人們的視野，并為大家所承認。
茅坤的《唐宋八大家文鈔》是迄今為止最早的一本關(guān)于八大家散文的合集。自茅坤之后，“唐宋八大家”散文的各種選本也陸續(xù)問世，如清代高嵣《唐宋八家鈔》、儲欣《唐宋八大家類選》、張伯行《唐宋八大家文鈔》、沈德潛《唐宋八大家文讀本》，都是以茅坤的選本進行編撰的。
“唐宋八大家”的前兩家是唐代文學(xué)家韓愈和柳宗元，他們兩人都是中唐“古文運動”的倡導(dǎo)者。
“唐宋八大家”有六家屬于宋代，而且都是北宋時期的六位文學(xué)家，他們分別是歐陽修、蘇洵、王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍。
韓愈韓愈（公元768——824年），字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，因祖籍昌黎（今河北省昌黎縣）所以韓愈自稱“韓昌黎” 。韓愈謚號“文”，后世也稱他為“韓文公” 。
韓愈在思想方面，推崇儒道，排斥佛、老，是一個儒家的信奉者。韓愈在文學(xué)上的最大功績是提倡和領(lǐng)導(dǎo)了“古文運動”，在古文創(chuàng)作的實踐中，韓愈提出了三個有名的古文創(chuàng)作理論：
首先，韓愈強調(diào)“文以載道”的文學(xué)創(chuàng)作觀點 ?！暗馈保莾?nèi)容，是韓愈推崇的儒學(xué)觀點，是對文章起著決定作用的東西；“文”是表現(xiàn)形式；其次，韓愈提出“惟陳言之務(wù)去”的論點，主張文章要創(chuàng)新；第三，韓愈提出“物不平則鳴”的論點，認為文章是作家思想對現(xiàn)實生活的反映。
韓愈在領(lǐng)導(dǎo)“古文運動”中，不但有深刻的理論，而且有豐富的實踐。他的古文，形式是多種多樣的，大體可分為兩類：一是記敘性的，一是議論性的。
在記敘性的文章里，塑造了一些可貴的人物形象，采用了不少富有表現(xiàn)力的口語 ?！稄堉胸﹤骱髷ⅰ贰睹f傳》《藍田縣丞廳壁記》等都具有這些特點。
在議論性的文章里，有很強的的辯論性。他的議論文結(jié)構(gòu)嚴謹，邏輯性強，形成了一種剛健雄肆、奧衍閎深、曲折奔放、筆力遒勁的獨特風格，對當代及后世影響很大 ?？梢哉f，韓愈是繼司馬遷之后的一位散文大師，他開創(chuàng)了一代文風。
柳宗元曾評價韓愈：“（韓愈）所敬者，子長、子云。子長于退之固相上下 ?！弊娱L說的就是漢代文學(xué)家司馬遷。柳宗元認為韓愈是繼司馬遷之后偉大的散文家，只有司馬遷可以相比。
柳宗元柳宗元（公元773——819年）字子厚，唐代河?xùn)|（今山西省永濟縣）人，世稱“柳河?xùn)|”或“河?xùn)|先生” 。曾任柳州刺史，因稱“柳柳州” 。
柳宗元是韓愈提倡和領(lǐng)導(dǎo)的“古文運動”的得力助手。他提出的“文以明道”的文學(xué)主張，對當時的“古文運動”起了重要的指導(dǎo)作用。他的許多作品，體現(xiàn)了這個主張，為當時散文的寫作樹立了新的標桿。
在我國散文發(fā)展史上，他的貢獻是很大的，雖然在領(lǐng)導(dǎo)“古文運動”方面是不及韓愈，但作品所達到的思想和藝術(shù)的高度，是超過韓愈的。
柳宗元去世后，韓愈給他寫了一篇墓志銘，其中有一段話，可以說是對柳宗元文學(xué)創(chuàng)作的高度概括：“然子厚斥不久，窮不極，雖有出于人，其文學(xué)辭章，必不能自力，以致必傳于后如今，無疑也。”

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