前些天 ， 有朋友留言：“芳草已云暮”（出自韋莊的《章臺夜思》） ， 是用的比興手法還是比喻手法呢？
比興和比喻 ， 這兩種手法很相似 ， 確實容易讓人混淆 。
很多人在網上只能查到它們定義上的差別 ， 然后似懂非懂 ， 等到自己讀詩的時候 ， 還是不懂怎么區(qū)分 。
所以我總結了它們的三個不同點 ， 讓您以后不再弄混淆 。

在此之前 ， 我們先重溫一下比喻和比興的定義 。
比喻：以彼物比此物 。
起興：先言他物以引起所詠之辭 。
比興：既有比喻 ， 也有起興 。
我們可以看出 ， 比興和比喻在定義上的區(qū)別是：有沒有起興 。
針對它們定義上的區(qū)別 ， 我總結了三個不同點 。

1、在比興句中 ， 一般只有喻體 ， 沒有本體和比喻詞；而在比喻句中 ， 三者都可以有 。
比喻 ， 我們都很清楚 ， 分為明喻（有本體、喻體和比喻詞）、暗喻（只有本體和喻體 ， 沒有比喻詞）和借喻（只有喻體） 。
（1）那么比興句中 ， 為什么不能出現本體和比喻詞？
因為起興的定義是“先言他物以引起所詠之辭” 。
而“他物”就是指“喻體” ， “本體”只能通過“喻體”引出來 。
如果在比興句中就出現了本體 ， 就不是“先言喻體”了 。

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大漠
比如“大漠沙如雪 ， 燕山月似鉤” 。
“雪”和“鉤”是喻體 ， “大漠沙”和“燕山月”是本體 。
很明顯 ， “本體”不是通過“喻體”引出來的 ， 所以這一句是比喻句 ， 不是比興句 。
（2）那么如果省略本體 ， 只有比喻詞和喻體呢？
比如司馬池的《行色》 。
冷于陂水淡于秋 ， 遠陌初窮到渡頭 。
賴是丹青不能畫 ， 畫成應遣一生愁 。
“冷于陂水淡于秋”的意思是 ， 好像池塘的水一樣冷 ， 好像秋色一樣淡 。（這里的“于”可以理解成“比” ， 也可以理解成“好像” ， 我們在這里理解成“好像”）
這一句的本體被詩人省略掉了 ， 直接用了兩個比喻 。
但我們可以根據詩題和后一句的語境 ， 推斷出這一句的本體就是“行色” 。
我們可以看到 ， 這一句的“本體”并不是由“喻體”引出來的 ， 而是隱藏在詩題和后一句的語境之中 。
所以這也不是比興句 。

2、在比興句中 ， 本體一般出現在喻體之后或者不出現 ， 不會在喻體之前出現；而在比喻句中 ， 本體在任何位置都可以出現 。
原因還是一樣 ， 起興的定義是“先言他物以引起所詠之辭” 。
如果本體出現在喻體之前 ， 那么就不是“先言他物”了 。


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落花
比如“相見時難別亦難 ， 東風無力百花殘” 。
有人認為 ， “東風無力百花殘”是比興句 ， 用來比喻并且引出“相見時難別亦難” 。
但這不符合起興的定義：本體已經在前面出現了 ， 還需要喻體引出嗎？
如果這一句是比興的話 ， 那么后兩句“春蠶到死絲方盡 ， 蠟炬成灰淚始干”是不是也是比興呢？

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