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數(shù)理一統(tǒng)與千變?nèi)f化古代數(shù)理文化的一個顯著特點就是數(shù)理大一統(tǒng) 。
什么是數(shù)理大一統(tǒng)？通俗地來說，也就是不管解釋什么，都用一個模式來解讀。古人是這么想的，也是這么探索的。
那么這種數(shù)理大一統(tǒng)的模型，就往往是各種兼容的象、數(shù)、理表達混合在一起。如果僅僅看表象，那么它是唯一的存在，但是深挖其中的象、數(shù)、理，卻會發(fā)現(xiàn)它是千變?nèi)f化的。
洛書，看似太簡單了，小學生似乎都能看懂，但是，它卻是中華傳統(tǒng)文化的淵源之一。真的如小學生看的那么簡單嗎？不可能！
洛書產(chǎn)生的基礎文化背景最古老的傳說是“河出圖，洛出書”，書就是洛書。這個出現(xiàn)的年代無法準確考證。它也許是更早先民智慧的留存，也許是當時發(fā)明的一種“天意神授”的崇敬的表達方式。
最初的洛書沒有數(shù)字，是用不同顏色的石子或者貝殼表達出來的。圖中的連線是后世人加上去的。
也就是說，它產(chǎn)生的年代，甚至很可能還沒有甲骨文的數(shù)字，但古人試圖表達一種特殊的數(shù)量關系（這是最早的代數(shù)、函數(shù)的啟蒙），同時要表達一種象（象，后來的部分內(nèi)容分支衍生出幾何與書、畫等）。而基于這種象、數(shù)，后世產(chǎn)生出來一系列的數(shù)理文化。
河圖、洛書的數(shù)理一統(tǒng) 古人的宇宙觀是天圓地方。通常河圖用來表達天，一般認為是古人通過觀察五緯（五大行星）總結的抽象的圖案；洛書用來表達地，周朝設置的九州其數(shù)理來自于洛書。

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常見的河圖洛書
上圖是常見的河圖、洛書的形象。筆者在前文連載種對其進行了一定的立體圖形衍化，同時，由于古人是圓方數(shù)理一統(tǒng)的，不要被圖中的方形圖案所禁錮，實際都可以用圓來表達。僅僅是后世儒家興起，基于易理，將圖像都統(tǒng)一到易理的方中。
總有朋友問我，這是兩個圖，如何表達的數(shù)理一統(tǒng)呢？作為中國人，不知道這一點實際不應該。
簡單說：中間五（或者說1 4）形成了天、地或者說河圖、洛書的一統(tǒng) 。
我們立體的看這兩張圖數(shù)理一統(tǒng)的特征就一目了然了。

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河圖、洛書數(shù)理一統(tǒng)的示意圖
圖中奇數(shù)、偶數(shù)設置成了不同顏色。
有些人又該說研究這東西有什么用了。那么這樣美化一下，看看效果。

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河圖、洛書一統(tǒng)圖來表達蟲洞
現(xiàn)在搞玄幻的、搞科幻的都喜歡說蟲洞，那么河圖、洛書中間的五實際就是蟲洞的數(shù)理。這沒什么創(chuàng)新，僅僅是數(shù)學進步一點，可視化表達漂亮了一些，數(shù)理同理。什么是物極必反，怎么返？相同這個數(shù)理，也就明白太極數(shù)理，也就明白蟲洞了。
現(xiàn)在網(wǎng)絡平臺也天天逼著作者原創(chuàng)，哈哈，如果蟲洞這都不能算原創(chuàng)思路，這也就沒什么原創(chuàng)了。
這似乎為整天忽悠有上古高級文明、上古幾次高級文明、上古外星文明的，又發(fā)掘了一個證據(jù) 。這幫人可以說洛書是外星人留下的，或者是上古高級文明、上古神之戰(zhàn)遺留的寶貴文化遺產(chǎn) 。要不怎么能和相對論、蟲洞之類的掛上鉤呢？
實際，這些就是“簡單”的數(shù)理。
洛書表達的基礎之一洛書是基于地方的數(shù)理思想基礎的推衍表達。
那么，這個幾何的方，洛書是如何用代數(shù)方式表達的呢？
現(xiàn)在假設我們就是古人，我們要用代數(shù)方式表達方，看看會有什么結果。

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