人類發(fā)源之初，無非是為了躲避野獸，聚居在某個適宜生存的地方繁衍 。中華大地上，一般認(rèn)為文明起源是從陜西到河南沿著黃河的中原地帶，即黃河流域 。
三皇五帝實際上并不是像我們后來理解的皇帝、天子，更可能是指一個部落首領(lǐng)，充其量是部落聯(lián)盟的首領(lǐng) 。幾個部落散落在一塊大地上，難免發(fā)生沖突，就需要有一個共同管事的人，這個人必須大家都認(rèn)可，就是聯(lián)邦制首領(lǐng)，但是部落之間稱不上有完善的國家 。
這種情況下，就出現(xiàn)了最早的“三皇” 。不過即便是寫《史記》的司馬遷時代，關(guān)于三皇的資料就已經(jīng)四散寥落，大都是存在零星記載和傳說之中，所以司馬公寫歷史，就直接放棄了三皇，而是從五帝開始，是為史記第一篇《五帝本紀(jì)》 。
因為關(guān)于三皇的說法多，所以到底是哪三皇沒有定論 。大家比較認(rèn)可的，是不同版本三皇中都存在的兩個，一個是伏羲氏，還有一個是神農(nóng)氏 。
第三個，有的說是女媧，女媧實際上是個男的，并不是女的，只不過后來的文藝作品都把他女性化了 。還有祝融，更多的人相信是燧人氏 。
雖然只是部落首領(lǐng)，或者可能是部落統(tǒng)稱（并非個人），即便三皇的人選不一，但是他們都是早期人類社會具有極高才能或者有巨大貢獻(xiàn)的人或者部落，否則不可能以“皇”冠之 。
神農(nóng)氏的農(nóng)業(yè)種植很有水平，領(lǐng)導(dǎo)采摘業(yè)，提高產(chǎn)量、減輕勞動，解決了最基礎(chǔ)的生存問題，就毫無爭議地占了一席之位 。燧人氏鉆木取火，掌握了火的利用，把人類從野獸向成熟文明拉近了一大步 。伏羲氏，是文化方面的高手，發(fā)明了算卦之類的 。他們都在某些方面有特長，所以才成為大家公認(rèn)的首領(lǐng) 。
按司馬遷的說法，五帝出現(xiàn)的時候，是神農(nóng)氏晚期 。所以神農(nóng)氏最晚，三皇之間的關(guān)系缺乏資料詳證，只是傳說，即便是《春秋》、《尚書》這些早期資料，都語焉不詳 。
太史公都放棄了，我們今天就更加無法考證 。
三皇是伏羲氏、神農(nóng)氏、燧人氏或者女媧 。
“皇”字其實就是一個燈，下面一個燈臺，含義就是明亮 。這些加個火字旁，就是輝煌 。
這些人很明亮，很偉大，很有光環(huán)，所以稱之為“皇” 。
“帝”，最早也是祭祀用的木偶，或者草人，用來代表天，代表尊貴 。所以“皇”和“帝”用來稱呼部落首領(lǐng) 。
五帝的記錄就多了很多，司馬遷集中了各種史料和傳聞，認(rèn)真寫了一篇《五帝本紀(jì)》 。要搞清楚五帝就比三皇要簡單些，即使另有資料有五帝人選，相對于三皇的三中亂一，五帝的五中亂一就要概率小很多，而且《史記》對中國歷史的影響是巨大的，目前是其他史料無法撼動的，所以就以太史公說法為準(zhǔn) 。
五帝是黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜 。
五帝中第一位是黃帝 。黃帝和炎帝都是有熊氏少典之子（一種說法），在阪泉之野戰(zhàn)敗了炎帝，在涿鹿之野擒殺不臣服的蚩尤，被諸侯尊為天子 。其實諸侯的說法在這里也是穿越，應(yīng)該就是統(tǒng)一了各部落的首領(lǐng) 。
注意是黃帝不是皇帝，“皇帝”這個稱號一直到秦始皇才出現(xiàn)，因為他自認(rèn)為功業(yè)超出了“三皇五帝”，所以集合皇、帝二字，發(fā)明了“皇帝”的稱號 。秦始皇是無可爭議的皇帝第一人 。
黃帝有二十五個兒子 。
第二位是顓頊（zhuān xū） 。顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，昌意的兒子 。
第三位是帝嚳（kù） 。帝嚳是黃帝兒子玄囂的孫子，可見當(dāng)時雖然號稱以德、能者居之，講究禪讓，不以血緣直系為主，但大體上都是宗親內(nèi)部 。

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