七絕圣手是指詩家天子王昌齡 。
這個稱號 ， 和“詩家天子”一樣 ， 是屬于特別自負的自封 ， 但是就他留下來的高質(zhì)量七絕而言 ， 這兩個稱呼都不過分 。
“天子”就等于“圣人” ， 說明在寫詩的領(lǐng)域已經(jīng)登峰造極 ， 而“七絕圣手”更是指明了王昌齡最擅長的七絕作品類別中 ， 除了李白、王之渙了了數(shù)人 ， 再無敵手 。
一般認為是王昌齡和李白共同完善了七絕的格律、形式、文法 ， 而且王昌齡在這方面的重要性甚至超過了詩仙李白 ， 正是因為二人的傾力打造和推介 ， 在初唐還遠遠落在五言詩之下的七絕 ， 后來居上 ， 成為盛唐直到今天依然是最流行的近體詩格式 。
王昌齡、王之渙、李白等人 ， 對七絕的開創(chuàng)是具有歷史意義的 ， 是七絕的開國功臣 。
在齊梁體之前 ， 絕句一直被認為“體小而俗” ， 得不到詩人們的正視 ， 是這些詩人讓七絕正式走上詩歌的歷史舞臺 。
王昌齡作為“七絕圣手” ， 把七絕的題材、用途、境界都提到一個非常高的高度 。他對七絕的體式、寫法、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法 ， 也做了大量的嘗試 ， 這些手法被后人沿用 ， 并且基本沒有超越 。
比如四句體現(xiàn)的“起承轉(zhuǎn)合” ， 這個手法幾乎成為七絕的定式 。又比如用否定、疑問、限制等方法作為七絕的結(jié)句 ， 也成為七絕能不能寫好的一個標準 。
我們看去年疫情期間日本捐贈物質(zhì)上的名句出處 ， 就能理解這種對七絕的規(guī)范好在哪里：

送柴侍御
沅水通波接武岡 ， 送君不覺有離傷 。
青山一道同云雨 ， 明月何曾是兩鄉(xiāng) 。

這是一首仄起入韻 ， 押平水韻“七陽”部的標準七絕 。
內(nèi)容銜接 ， 是不是條理清晰的“起承轉(zhuǎn)合”？是不是用問句作結(jié)句？
王昌齡之后的詩人們寫絕句 ， 基本上都是在詩風上有所區(qū)別、追求特點了 ， 在形式、表達上沒有太多創(chuàng)新 。
正因為王昌齡對七絕這種重要問題的開創(chuàng)性功績 ， 所以即使他自稱“詩家天子”、“七絕圣手” ， 后來者也覺得并不過分 ， 也就逐漸習慣了以此相稱 。
好的詩詞 ， 走了出去 ， 然后文化回流 ， 打動新一代年輕人 ， 其實是好事 。
不過這么多朋友是通過這樣的方式 ， 才了解到我們自己祖先的名句“明月何曾是兩鄉(xiāng)” ， 著實讓熱愛中國傳統(tǒng)詩詞文化的人有那么一點悲哀 。

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