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或許瑜伽館已經(jīng)開到了家門口，或許朋友家人都在練習(xí)瑜伽，或許你已經(jīng)是個(gè)瑜伽人士，然而你是否了解當(dāng)今瑜伽世界中的各門各派？抑或只是一頭扎進(jìn)課堂，莫名地出一身汗后走人？幾年前還有會(huì)所僅以初中高級(jí)來(lái)區(qū)分瑜伽課，但如今這樣的分類已被淘汰出局。ashtanga、flow、hatha、 iyengar、brikam、power……選擇自己適合并喜歡的，才是正確的瑜伽練習(xí)，才有助身心的平衡。不然，又何必硬在瑜伽墊上方寸空間與身體作戰(zhàn)？

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目前，哈達(dá)瑜伽應(yīng)是國(guó)內(nèi)最為常見的瑜伽課程了；其動(dòng)作緩慢柔和，停留時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng) 。在印度練習(xí)哈達(dá)瑜伽時(shí)，大家都穿著寬松的白色長(zhǎng)袍。寬大柔軟的服飾使身體更為放松，在緩慢的動(dòng)作中靜享呼吸的平和，所以它很適合初學(xué)者打好基礎(chǔ) 。如果你在哈達(dá)瑜伽課上耐不住性子，念著流瑜伽的暢快和熱瑜伽的熱烈，大可以選擇自己的心頭好，不必苦苦捱時(shí)間。只是在這些課上，最好作緊身短打裝扮，背心短褲齊上陣，才能跟得上行云流水般的動(dòng)作。
然而，除了課上練習(xí)的動(dòng)作、呼吸、冥想之外，哈達(dá)瑜伽對(duì)你來(lái)說(shuō)還意味著什么？這個(gè)詞本是從梵文音譯而來(lái)，譯成中文之后，就缺少了那種“顧名思義”的作用。hatha由ha和tha兩個(gè)梵文詞根組成，意思分別為“日”和“月”；同時(shí)它們又代表身體兩條最重要的能量脈絡(luò)，有如中醫(yī)的任督二脈。道家養(yǎng)生認(rèn)為打通任督二脈可長(zhǎng)生不老，瑜伽體系中也有類似的理論；認(rèn)為通過哈達(dá)瑜伽的練習(xí)，獲得身心的完美平衡，最終達(dá)到涅槃之境。
hatha又有“強(qiáng)有力”之意，身體必須通過艱苦的訓(xùn)練才能得以凈化。如此看來(lái)，我們倒要慶幸瑜伽課上的揮汗如雨了，至少身體獲得了某種形式的訓(xùn)練和清潔。然而更重要的內(nèi)心修為，卻并非跟著課上的口令練習(xí)就能獲得。佛教之外，恐怕也只有瑜伽，為人類的身心修煉鋪設(shè)了一條操作性極強(qiáng)的道路。我們知道使身體強(qiáng)壯的各種辦法，但是使意志力強(qiáng)壯的辦法呢？哈達(dá)瑜伽告訴人們，如何循序漸進(jìn)地鍛煉身體、感官、意識(shí)，如何在自我圓滿的道路上堅(jiān)定前行，它在遙遠(yuǎn)的身、心之間架起一座可行走的橋梁—瑜伽動(dòng)作與呼吸技巧的練習(xí) 。這也是哈達(dá)瑜伽練習(xí)的主要內(nèi)容。
根據(jù)這個(gè)定義，從廣義上來(lái)說(shuō)，如今流行的大多數(shù)瑜伽派別都是哈達(dá)瑜伽的一部分，它們遵循的主要規(guī)則和練習(xí)內(nèi)容基本一致，只是在教授方法、練習(xí)上各有偏重而已。
在每種文化的演變歷史中，總有一些關(guān)鍵人物存在，對(duì)這種文化的起承轉(zhuǎn)合起著決定性的影響。印度學(xué)者 krishnamacharya（1889-1989）生前可能從未料到，當(dāng)今西方世界的瑜伽格局竟是由他的三個(gè)弟子造成。他的兒子 t.k.v.desikachar繼承他的教學(xué)傳統(tǒng)，發(fā)明了“維尼瑜伽”；弟子sri k.pattabhi jois發(fā)展出“阿斯湯加瑜伽”，是現(xiàn)今最熱門的瑜伽流派；另一個(gè)很不被他看好的弟子b.k.s. iyengar則建立了以其名字命名的“艾揚(yáng)格瑜伽”，以精準(zhǔn)的體式要求而聞名。
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，瑜伽士們走出東方，力圖將印度精神的最高成就傳播至西方世界；如今，帶著西方文化深深印跡的瑜伽，再度回流東方。瑜伽本意為結(jié)合，果真連接了智性和理性，東方和西方的文化傳統(tǒng) 。

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