龍生九子是哪九子
在古代中國(guó)神話傳說(shuō)中，龍生有九子，九子不成龍，各有所好 。比喻同胞兄弟品質(zhì)、愛(ài)好各不相同，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，九表示極多，有一種說(shuō)法說(shuō)，這里并非指龍生了九子，而是泛指一個(gè)虛數(shù)，下面我們就一起來(lái)看一看龍生九子是哪九子吧！
在古代中國(guó)神話傳說(shuō)中，龍生有九子，九子不成龍，各有所好 。比喻同胞兄弟品質(zhì)、愛(ài)好各不相同，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，九表示極多，有一種說(shuō)法說(shuō)，這里并非指龍生了九子，而是泛指一個(gè)虛數(shù)，下面我們就一起來(lái)看一看龍生九子是哪九子吧！
囚牛
囚牛是龍生九子中的老大，平生愛(ài)好音樂(lè)，常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂(lè)，因此琴頭上便刻上它的遺像，這個(gè)裝飾一直沿用下來(lái)，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱(chēng)其為“龍頭胡琴” 。
睚眥
睚眥是老二，平生好斗喜殺，刀環(huán)、刀柄、龍吞口便是它的遺像，這些武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量，不僅裝飾在沙場(chǎng)名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛(wèi)者武器上，從而更顯得威嚴(yán)莊重 。
嘲風(fēng)
嘲風(fēng)是老三，形似獸，平生好險(xiǎn)又好望，殿臺(tái)角上的走獸是它的遺像，這些走獸排列著單行隊(duì)，挺立在垂脊的前端，走獸的領(lǐng)頭是一位騎禽的“仙人”，后面依次為龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚(yú)、獬豸、斗牛和行什，它們的安放有嚴(yán)格的等級(jí)制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應(yīng)減少 。嘲風(fēng)不僅象征著吉祥、美觀和威嚴(yán)，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含義 。嘲風(fēng)的安置使整個(gè)宮殿的造型既規(guī)格嚴(yán)整又富于變化，達(dá)到莊重與生動(dòng)的和諧，宏偉與精巧的統(tǒng)一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛 。
蒲牢
蒲牢排行第四，形似盤(pán)曲的龍，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像，原來(lái)蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚(yú)，當(dāng)鯨魚(yú)一發(fā)起攻擊，它就嚇得大聲吼叫，人們報(bào)據(jù)其“性好鳴”的特點(diǎn)，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚(yú)形狀 。敲鐘時(shí)讓鯨魚(yú)一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入云霄”且“專(zhuān)聲獨(dú)遠(yuǎn)” 。
狻猊
狻猊排行第五，形似獅子，平生喜靜不喜動(dòng)，好坐，又喜歡煙火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像 。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國(guó)的，至南北朝時(shí)期，我國(guó)的佛教藝術(shù)上已普遍使用，這種造型經(jīng)過(guò)我國(guó)民間藝人的創(chuàng)造，使其具有中國(guó)的傳統(tǒng)氣派，后來(lái)成了龍子的老五，它布置的地方多是在結(jié)跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前 。明清之際的石獅或銅獅頸下項(xiàng)圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛(wèi)大門(mén)的中國(guó)傳統(tǒng)門(mén)獅更為睜崍威武 。
霸下
霸下是老六，又名赑屃，形似龜，平生好負(fù)重，力大無(wú)窮，碑座下的龜趺是其遺像 。傳說(shuō)霸下上古時(shí)代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪 。后來(lái)大禹治水時(shí)收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻(xiàn) 。洪水治服了，大禹?yè)?dān)心霸下又到處撒野，便搬來(lái)頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走 。霸下和龜十分相似，但細(xì)看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類(lèi)卻沒(méi)有，霸下和龜類(lèi)在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異 。霸下又稱(chēng)石龜，是長(zhǎng)壽和吉祥的象征 。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地?fù)沃?，掙扎著向前走，但總是移不開(kāi)步 。我國(guó)一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到 。

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