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你對本能與心體為一的原理有何見解？
偉大的健美家，如阿諾德·史華征尼格、埃維爾遜或哈尼都親身體驗(yàn)到若要在每一個(gè)舉重的動(dòng)作里達(dá)至最佳表現(xiàn) ，心體合一是非常重要的。這種心理支配意識會(huì)使您獲得前所未有的佳績。

文章插圖
當(dāng)然這種意識性的心理支配對每位運(yùn)動(dòng)員來說都十分有利。我們認(rèn)為它在健美者的素質(zhì)鍛練過程中是不可或缺的，素質(zhì)鍛練是指肌肉的形成和發(fā)展。倘若精神不能集中，就無法達(dá)到最佳表現(xiàn) 。我們大家在健身鍛練中都曾有過心不在焉的時(shí)刻。如想著昨天所發(fā)生的事情或是還得多久才能鍛練完畢。這跟我們在練習(xí)時(shí)將全副精神體力都投入其中的鍛練效果是相形見絀的。無可置疑地，精神的完全集中以及徹底的投入使我們能夠充份地利用精力。
精神的集中
當(dāng)注意力都集中於每一個(gè)動(dòng)作時(shí)我們也就能心無雜念。簡括地說，您不會(huì)覺得軀體讓雜念所干擾和占據(jù) 。就在這一刻，舉重的意念轉(zhuǎn)化為行動(dòng) 。與此同時(shí) ，肌肉與注意力也得到高度融合，蘊(yùn)藏在內(nèi)的猛勁隨即豁出。該種意識力得之不易，更非輕易能學(xué)到。然而一旦摸到竅門，我們便既投入每一個(gè)動(dòng)作中。每一刻也變得重要無比。阿諾德·史華征尼格以本能鍛練原理來超越以往的表現(xiàn) 。
專心與分心
要建立堅(jiān)定的心體合一，我們首先必須專心。即使如此，大部份的健美人士還是很分心，這與要做到完全投入的先決條件背道而馳。分心這概念的解析最易使人明白，因此，我們就由分心談起。一位分心的運(yùn)動(dòng)員的注意力容易受周遭的或意識性的刺激干擾，因而無法專注於自身的練習(xí) 。例如，在舉重時(shí) ，他或是在數(shù)自己上下舉重的次數(shù) ，或是做白日夢，或是聽音樂，再不就是讓旁邊喊加油的友人分散其注意力。換言之，他無法專心一致，整顆心不知飄往何處。這樣一來，他無法體驗(yàn)舉重的鍛練；反之，他以分心來逃避那種體驗(yàn) 。
另一方面，一位專心的健美人土所作的則恰恰相反。對他而言，每一組里面的每一個(gè)動(dòng)作猶如一個(gè)與其身融於一體的某個(gè)事項(xiàng)或經(jīng)驗(yàn) 。他并不逃避有關(guān)經(jīng)驗(yàn) ，而是積級參與每一個(gè)動(dòng)作，痛楚和發(fā)展。也成為整個(gè)過程的一體。整個(gè)知覺圍繞在舉重鍛練，別無他物。他只為那一剎那而生，沒有過去和未來。他全神貫注地做著當(dāng)時(shí)所進(jìn)行的事。
表面看來，學(xué)會(huì)專心似乎很容易—只要集中注意力。不錯(cuò) ，這樣做的確有幫助，然而實(shí)際上，整個(gè)過程并不是如此容易。這跟其他一般技藝相似，都有熟練程度之分。聚精會(huì)神地做某件事是項(xiàng)經(jīng)過一番了解與苦練的。
心和身的聯(lián)系
為了把精力集中於某個(gè)特別動(dòng)作，我們必須充份掌握有關(guān)動(dòng)作和肌肉的特性。再說心理運(yùn)動(dòng)方面的研究也不斷地指出一位運(yùn)動(dòng)員對其所做的運(yùn)動(dòng)在生理及機(jī)械方面的認(rèn)識愈為精深，那麼他能發(fā)揮的可能性也就愈高。有關(guān)研究也顯示那些身手精湛的運(yùn)動(dòng)員較能掌握對自己的技藝最有利的作法。
在舉重鍛練方面，我們也不辭勞苦地對每一種動(dòng)作形式進(jìn)行生物與機(jī)械化的分析。打個(gè)比方說，我們就借用一組攝影機(jī)從不同的角度拍下每一個(gè)動(dòng)作，并由始至終確保每個(gè)動(dòng)作形式都是正確的。然後讓漫畫家以及生物機(jī)械方面的行家負(fù)責(zé)做出一系列的圖片以呈現(xiàn)與每一節(jié)動(dòng)作有關(guān)聯(lián)的肌肉群。值得一提的是有關(guān)圖片也是經(jīng)過精心泡制而成的。當(dāng)您翻看時(shí) ，每一個(gè)肌肉量如何在整個(gè)過程中派上用場也就一目了然。

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