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嵩山少林，中國佛教禪宗祖庭和中國功夫的發(fā)源地，歷經(jīng)一千五百多年，至今仍是人們心中的佛教圣地。歷史的積淀，香火的延綿，今天的少林不僅僅是以其千年佛教祖庭聞名，同時也因其少林功夫享譽世界。
作為文化的象征之一，少林功夫令人驚嘆，下面我們就來簡要了解一下，這個誕生了諸多故事的少林寺。
少林寺的起源
少林寺座落在河南登封市西北方位的少室山北麓五乳峰下，建于公元495年，也就是北魏太和十九年，距今已經(jīng)有一千五百多年的歷史。
在南北朝時期，佛教的中原地區(qū)十分盛行，正如杜牧詩文寫道："南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。"在北魏孝文帝時期，佛教就已經(jīng)十分昌盛。孝文帝禮佛，"善談老莊，尤精釋義"據(jù)記載在太和元年（公元477年）京城內(nèi)佛教寺院已經(jīng)達到百余所。政策上的優(yōu)待，吸引力大量外國僧人來中國傳教。
印度高僧跋陀，也是外國傳教者的一員，因為他精通佛法，深受孝文帝的敬仰，因而成為皇帝的座上賓。跋陀又稱佛陀，即為"覺悟之人" 。最初他是在印度本國進行修行，但由于各種緣故，并沒有取得較大的頓悟，因此他游歷各國之后來到中原。太和十八年（公元494年），北魏遷都洛陽，拓跋也跟隨皇帝來到洛陽。為了安頓遠道而來的高僧跋拓，北魏孝文帝太和二十年（公元496年）興建了寺院。由于拓跋喜歡幽靜，長期居住在嵩山，因此選中少室山五乳峰下修建寺院。孝文帝為了表示敬仰之心，提供寺院日常費用，又因為該寺院居少室山陰、叢林之中，所以命名"少林寺" 。
印度高僧跋陀在孝文帝的支持下，在少林寺中翻譯佛教，廣收弟子，傳播佛教。時間不久，所收弟子數(shù)以百計，少林寺的影響也就越來越大。到了北魏孝明帝孝昌三年（527年），印度婆羅門摩訶迦葉（釋迎牟尼弟子）的第十八代佛徒菩提達摩，從印度出發(fā)，經(jīng)歷三年的漫長行程，輾轉(zhuǎn)多地進入中原地區(qū)，終于來到了嵩山少林寺。
相傳，菩提達摩在陰暗潮濕的巖洞中"面壁而坐，終日默然"，傳授以《楞伽經(jīng)》為依據(jù)的大乘禪法。達摩之徒慧可，"師事達摩，朝夕參乘" 。慧可為了學(xué)習(xí)佛法的奧義，用利刃砍斷自己的左臂，獻于達摩，流淌的鮮血染紅了周圍的白雪 ?；劭梢恍那蠓ǖ恼\意感動了達摩，取得了法嗣的地位。達摩和慧可為法忘軀、以啟山林的精神確立了少林寺作為禪宗祖庭不可動搖的地位。以后，廣集信徒傳授禪宗，僧徒日益增多，寺院逐漸擴大，少林寺聲名日漸大振。
因此，達摩被稱為中國佛教禪宗的初祖，少林寺稱為禪宗的祖庭，達摩也成為中國佛教禪宗的開山祖師。
少林寺的歷史故事
少林寺在漫長的歷史發(fā)展過程中，歷經(jīng)滄桑，不僅有尊佛禮佛時代的香火綿延不斷，也有戰(zhàn)亂時期令人憤恨的大肆破壞。南北朝時期的佛教盛行政策，到了北周時期，建德三年（574年）北周武帝宇文邕下令禁止佛道傳播，少林寺也受到了很大的破壞。這是少林寺自建寺院以來的第一次最大人為破壞。
到了隋唐時期，隋文帝即位之后，恢復(fù)對于佛教的重視，隋文帝賜少林寺柏谷塢屯田地一百頃，對佛教的發(fā)展進行大力扶持。由于隋朝末年，少林寺位于中原地區(qū)，雖然坐落于幽靜山中，但仍不免于戰(zhàn)爭對它的摧殘。一場大火，使整座寺院受到了嚴重的破壞。
到了唐代時期，統(tǒng)治階級的大力支持，少林寺才得以恢復(fù)往日的盛景。此時，少林寺內(nèi)建筑錯落有致，全寺院占地面積達到一萬多畝，寺中僧人據(jù)記載有兩千多人。唐武德二年（619年），隋將王世充擁兵東都稱帝，并命其侄王仁則為大將軍，阻擋秦王李世民東進。唐武德三年（620年），李世民統(tǒng)領(lǐng)諸路軍馬前往征討王世充，初戰(zhàn)失利，此時，駐守柏谷莊的少林武僧志操、惠錫、曇宗等十三名武僧因不滿王仁則侵占少林寺封地，便"率眾以拒偽師" 。曇宗等十三武僧夜間攻入鄭兵大營，生擒王仁則，獻于李世民，統(tǒng)一全國立下了汗馬功勞。李世民登基后對少林武僧大加對賞，賜少林寺田地四十頃，水碾一具。少林十三棍僧受封賞，封曇宗為大將軍。

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