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在我國的廣大地區(qū)，都能夠找到很多深埋地下并露出一半的小石碑，他們或大或小，或高或矮地矗立在住宅、村落、街道橋梁的要沖之處，上面鐫刻有幾個(gè)遒勁大字“石敢當(dāng)”或“泰山石敢當(dāng)” 。
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這究竟是什么意思呢？
石敢當(dāng)起源于我國古人對石頭的一種崇拜，是一種靈石信仰的遺俗 。
將這種小石碑置放于這些特定的地方，為的是祈求靈石可以抵擋一切妖邪，保佑人們不受邪惡勢力的侵害與騷擾 。
元代文學(xué)家陶宗儀在《南村輟耕錄》中，對石敢當(dāng)?shù)倪z俗有過這樣的記載：“今人家正門適當(dāng)巷陌橋道之沖，則立一小石將軍，或植一小石碑，鐫其上曰‘石敢當(dāng)’，以厭禳之 ?！?br /> 在歷史的演變過程中，石敢當(dāng)已經(jīng)作為靈石信仰的一種特定的文化符號，深深地根植于在中國人的心理和行為之中，成為中國人特有的民俗現(xiàn)象之一 。
關(guān)于石敢當(dāng)習(xí)俗的起源，至今眾說紛紜，主要有三種說法 。
第一種說法認(rèn)為，石敢當(dāng)寓意“石可當(dāng)其沖”，所以要將它置放于人們生活中的一些關(guān)鍵場所，起到阻擋妖邪，消災(zāi)避難的作用 ?！肮舒?zhèn)于廬宅，墻隅街衢巷屋門前直沖之處也 ?！?br /> 第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，石敢當(dāng)是五代時(shí)期一位威名顯赫的將軍 。唐朝初年經(jīng)史學(xué)家顏師古在《急就章注》說：“敢當(dāng)，言所當(dāng)無敵也 。”按照他的說法，所謂“石敢當(dāng)”就是一位姓石的勇士 。
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第三種說法認(rèn)為，石敢當(dāng)源于某一件事或某個(gè)人的傳說 。
在《泰山民間故事大觀》里，記載了這樣的一則故事：石敢當(dāng)出生貧苦農(nóng)家，有一天上山干活，恰逢一位新娘子出嫁 。石敢當(dāng)發(fā)現(xiàn)在花轎的后頭跟著四個(gè)小鬼，仗義的他，害怕小鬼禍害新娘，便一路護(hù)送花轎進(jìn)入新郎家 。小鬼還不打算罷手，一直在新郎家附近逡巡，石敢當(dāng)隨即撿拾了兩塊石頭放在大門口，大聲呵斥道：“石頭在此，就代表我石敢當(dāng)也在此 。”從此演變成一種風(fēng)俗 。
另一則故事是說，山東泰山附近有個(gè)縣，百姓原本安居樂業(yè)，但后來經(jīng)常有妖邪出入，百姓深受其苦 。甚至縣官石敢當(dāng)?shù)膬鹤?，都被殘害致?。石敢當(dāng)帶領(lǐng)百姓們和妖邪殊死搏斗，最終戰(zhàn)勝妖邪，恢復(fù)了平安祥和的生活 。石敢當(dāng)去世后，百姓們?yōu)榧o(jì)念他，家家戶戶樹碑立傳，上書“石敢當(dāng)”三字 。
當(dāng)然，這些傳說，都源于百姓對邪惡勢力的痛恨，和美好生活的向往，將它附會在石敢當(dāng)上而已 。
石敢當(dāng)最早的文字記載，出現(xiàn)在漢代 。西漢書法家史游在他的《急就篇》中載有如下記載：“師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央 ?！?br /> 我國出土的最早石敢當(dāng)碑刻來源于唐朝，出土的年代是在宋慶歷年間 。當(dāng)時(shí)福建莆田縣令整飭縣衙，挖掘出一塊石敢當(dāng)石碑，上面刻有“石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，厭災(zāi)殃，官吏福，百姓康 。風(fēng)教盛，禮樂張 。唐大歷五年四月十日”等字樣 。
而泰山石敢當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)，則要略遲，大概形成于明清時(shí)期 。
（泰山極頂）
那么，人們?yōu)槭裁磿咽耶?dāng)和泰山結(jié)合在一起呢？這是和泰山在人們心目中的地位有關(guān) 。
泰山所在的齊魯大地，自古就是中國文明的發(fā)源地 。泰山位居五岳之首，不但氣勢磅礴，而且鐘靈獨(dú)秀，自古以來就神秘莫測，享有“泰山安則天下安”之說 。正因?yàn)檫@樣，泰山也在歷代帝王心目中享有崇高的地位，成為天子祭祀和封禪的神山 。
自秦始皇封禪泰山之后，漢武帝劉徹、光武帝劉秀、唐高宗李治和武則天、唐玄宗李隆基、宋真宗趙恒等都曾到泰山舉行過聲勢浩大的封禪盛典 。
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