“南陽諸葛廬 ， 西蜀子云亭”中的南陽是指現(xiàn)在河南的南陽嗎？當(dāng)然了 ， 從建安十三年（劉備三顧茅廬之后的第二年）曹操設(shè)襄陽郡以后 ， 不僅漢水南岸的隆中不屬于南陽郡 ， 連漢水北岸的樊城也不屬于南陽郡了 ， 唐代更不用說了 。除了白癡 ， 誰還會(huì)把襄陽稱為南陽？就像我們今天說去南陽開會(huì) ， 襄陽人還能膩膩歪歪說這個(gè)南陽是隆中嗎？在隋唐時(shí)期 ， 由于結(jié)束了魏晉南北朝南北割據(jù)的局面 ， 南方文人不再將諸葛亮作為“光復(fù)中原”的楷模 ， 北方民眾和官員出于對(duì)諸葛亮的尊重和崇拜 ， 也逐步加強(qiáng)了對(duì)“躬耕于南陽”和南陽諸葛廬的認(rèn)知和回歸 。由于唐代南陽與襄陽已不存在漢水為界的問題 ， 宛縣已改名為南陽縣 ， 今隆中地區(qū)屬于襄陽縣也不存在任何異議 。所以 ， 南陽諸葛廬與“躬耕南陽”在表述時(shí)也不存在任何矛盾 ， 不像南北朝時(shí)期的文人將隆中與“躬耕南陽”掛鉤時(shí)要扯出諸如“屬南陽鄧縣”、“不屬襄陽”、“郡望說”、“漢水如何如何”等等條件來圓這個(gè)說法 ， 故隋唐文人在談及南陽諸葛亮?xí)r大都比較直白和簡(jiǎn)潔 。加上這一時(shí)期諸葛亮“躬耕南陽”和諸葛亮開始由歷史人物向藝術(shù)形象的過渡 ， 所以出現(xiàn)了大量記述南陽諸葛亮的詩文和碑記 ， 一改南北朝時(shí)期只有隆中“亮家說” ， 沒有南陽“躬耕說”的局面 。丁保齋在所編《隆中志》收錄的胡曾的《隆中山》兩首問題很大了 。其一：“亂世英雄百戰(zhàn)余 ， 孔明方此樂耕鋤 。蜀主不自垂三顧 ， 安得先生出草廬 ?！逼涠骸鞍恫萸嗲辔妓?nbsp;， 子牙曾此獨(dú)垂釣 。當(dāng)時(shí)未入非熊兆 ， 幾向斜陽嘆白頭 ?！保ㄒ姟堵≈兄尽返?01頁）按《隆中志》的觀點(diǎn) ， 這兩首詩名《隆中山》 ， 肯定是在隆中所作 ， 是在詠吟隆中的孔明遺跡 。但第一首詩我們?cè)谇拔囊呀?jīng)引用過 ， 是收入《臥龍崗志》的同為胡曾的詩 ， 南陽所收該詩的名稱為《詠史詩?南陽》 。這就針尖對(duì)麥芒了 ， 同一首詩 ， 同一個(gè)人 ， 兩個(gè)名稱 ， 兩個(gè)地點(diǎn) ?？隙ㄊ且粋€(gè)真 ， 一個(gè)假 ， 孰是孰非？其實(shí) ， 這個(gè)問題一點(diǎn)兒也不難解決 ， 查查這首詩的來源《全唐詩》一切就都清楚了 。《全唐詩》卷六百七十四第二十八首為《詠史詩?南陽》 ， 第三十首為《詠史詩?渭濱》 ， 正是《隆中志》所收入的兩首胡曾的詩 ， 但名稱不是“隆中山” ， 而是“南陽”和“渭濱” 。顯然 ， 《隆中志》在胡曾詩的收錄上 ， 采用了“移花接木”、“指鹿為馬”的錯(cuò)誤手法 ， 誤導(dǎo)了讀者 。rr山不在高 ， 有仙則名 。水不在深 ， 有龍則靈 。斯是陋室 ， 惟吾德馨 。苔痕上階綠 ， 草色入簾青 。談笑有鴻儒 ， 往來無白丁 ?？梢哉{(diào)素琴 ， 閱金經(jīng) 。無絲竹之亂耳 ， 無案牘之勞形 。南陽諸葛廬 ， 西蜀子云亭 ?？鬃釉疲汉温?？這是唐代詩人劉禹錫寫下流傳千古的《陋室銘》 ， 文中所說南陽諸葛廬中的南陽到底是在哪呢？南陽諸葛廬位于中國歷史文化名城河南省南陽市城西（臥龍區(qū)） ， 為豫西南歷史名勝之首 。南陽諸葛廬初建于魏晉 ， 盛于唐宋,有1800多年歷史 。是三國時(shí)期杰出的政治家、軍事家諸葛亮 躬耕隱居地 ， 漢昭烈皇帝（劉備）三顧茅廬處 ， “三分天下”的策源地 。也是諸葛亮“躬耕南陽”的故址和歷代祭祀諸葛亮的地方 。簡(jiǎn)單講：諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時(shí)居住過的草廬；子云亭是指西漢學(xué)者揚(yáng)雄住過并寫作《太玄經(jīng)》的亭子表明作者對(duì)諸葛亮和揚(yáng)雄的傾慕之情 ， 并學(xué)習(xí)他們要成為同他們一樣的杰出人物 。