《史記》作者司馬遷到底有多牛？《史記》的作者司馬遷是西漢偉大的史學家、文學家 。司馬遷到底有多牛，你看魯迅是怎樣評價《史記》的“史家之絕唱，無韻之《離騷》 。魯迅的評價充分肯定了它在史學和文學兩個方面的不朽成就 ?！妒酚洝穼ξ覈穼W和文學貢獻重大 。從史學上說，它是我國第一部紀傳體通史 。作品記載了上自傳說中的黃帝下至漢武帝太初年間約三千年的歷史，史無前例地對這一唱時期整個社會的經(jīng)濟、政治、文化等方面的發(fā)展過程作了概括的記述 。這部共一百三十篇，五十二萬六千五百字的浩瀚巨著，分十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳 。在通史的總則下，以人物為中心，把五種體例有機地組成整體 。它所開創(chuàng)的“紀傳體”，被歷代史學家所沿用 。從文學上說，《史記》又是我國古代傳記文學的典范 。它在塑造人物、安排情節(jié)和語言運用方面，獨具匠心，從唐代傳奇到明、清小說都有著它的影響 。而《史記》平易簡潔的文字，又為唐宋以后散文大家所推崇 。至于《史記》所提供的歷史故事 。更成為后代小說、戲劇的不朽題材 ?！妒酚洝吩跉v史觀上，突破儒家正統(tǒng)思想的束縛，承認歷史的發(fā)展變化 。對歷史上有貢獻的人物，包括下層人民，作品都為他們立傳 。在評價歷史事件和人物時，表現(xiàn)出強烈的批判精神，鮮明地反映了人民的愛憎 。它的思想內(nèi)容，主要表現(xiàn)在如下三個方面：一、揭露批判專制封建統(tǒng)治的黑暗 。作品對于當朝皇帝的丑行不避忌諱 ?！镀交磿分S刺了武帝迷信方士的謊誕行徑 。《封禪書》揭露了武帝的奢侈和任用官吏搜刮百姓的行為 。《酷吏列傳》記載酷吏王漁舒濫殺無辜，以至流血十余里，“天子聞之，以為能”，在斥責酷吏魚肉人民的罪行時，實際上譴責武帝的殘忍，暴露封建統(tǒng)治的黑暗 。作品對當朝尚且大膽揭露，對歷代暴君昏主，貪官污吏的鞭笞就更不待言 。二、熱情贊揚下層人民，肯定農(nóng)民起義在歷史上的作用 。司馬遷以淋漓的筆墨，描寫游俠、刺客、“市井細民”，表彰朱家、曹沫、朱亥等人見義勇為、抗暴扶危的品德！作品對農(nóng)民起義領袖作出了公正的評價，肯定陳涉在推翻秦朝統(tǒng)治中的“首發(fā)難”之功，并對陳涉起義的失敗寄予同情 。把項羽列入“本紀” 。陳涉列入“世家”，位同帝王諸侯，表明對農(nóng)民起義的尊重，這是難能可貴的 。三、發(fā)揚愛國精神，盛贊忠于國事的歷史人物 ?！肚袀鳌窛M懷敬意，一再頌揚屈原“雖流放，睠顧出國”的深厚愛國感情 ?！读H藺相如列傳》生動刻畫了兩個愛國者同感人形象 。為名將李廣作傳，字里行間也閃爍著這一英雄人物忠于國事的熾熱光輝 。作品中這些崇高的愛國形象，一直對人民起著積極的教育作用 ?！妒酚洝返乃囆g成就也是非常突出的 。在人物形象塑造上，善于把具體歷史事件和細節(jié)描寫結(jié)合 。運用對比襯托手法，突出人物性格特征 ?！独顚④娏袀鳌穼懤顝V才勇出眾、愛惜士卒 。既有正面的戰(zhàn)陣描寫，又有與其他名將的對比，中石沒鏃、殺霸陵尉這些故事和情節(jié)的描寫，活靈活現(xiàn) 。在情節(jié)安排上，結(jié)構(gòu)嚴謹而富于變化 。如《項羽本紀》以當時的軍事進退的路線為線索 。描寫一系列重大戰(zhàn)役和政治事件 。使項羽性格突出，形象鮮明 。而《魏其武安侯列傳》則采用網(wǎng)式結(jié)構(gòu)，使竇嬰、田蚡和灌夫三個人物之間的矛盾充分展開，以暴露他們自私殘忍、互相傾軋的丑惡面目 。在語言上，用語明白曉暢、精煉生動 。對話切合人物身份，讀之如見其人 ?！妒酚洝肪褪撬抉R遷寫的被歷史學家沿用的歷史著作 。可見司馬遷多牛??！rr司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長，夏陽(今陜西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人 。繼承其父司馬談之職，官太史令，職掌天時星歷，管理皇家圖籍 。太初元年（前104），與唐都，落下閎等共同制定《太初歷》，以代替由秦沿襲下來的《顓頊歷》 。此后，司馬遷開始撰寫《史記》 。天漢二年（前99），李陵出擊匈奴兵敗投降，司馬遷為李陵辯護，觸怒漢武帝，下獄受腐刑 。后獲赦出獄，為中書令，發(fā)憤著書，最后完成了《史記》的撰寫和潤飾 。西漢史學家，文學家 ?！妒酚洝肥侵袊谝徊考o傳體通史和傳記文學巨著，對后世史學和文學影響深遠 。司馬遷的《史記》被當代文學家“魯迅”譽為“史家之絕唱，無韻之離騷” 。后人對他有四個尊稱：史圣、史遷、太史公、歷史之父 。司馬遷記載的內(nèi)容延伸到社會的各個角落，各個領域，能讓人更加真實地認識社會發(fā)展和歷史科學 。其中許多名言警句兩千年來依然被人們熟知熟用，深刻影響著我們的生活 。從《史記》第一篇文章《五帝本記》及自注，讀者便可看到“司馬遷的真本實學” ?！段宓郾炯o》記載了遠古傳說中相繼為帝的“黃帝,顓頊（zhuan xu）,帝嚳（ｋù）,堯,舜”,的事跡，以及部落間的戰(zhàn)爭，部落聯(lián)盟首領禪讓，遠古初民戰(zhàn)猛獸,治洪水,開良田,種嘉谷,觀測天文,推算歷法,譜制音樂舞蹈等方面的情況 。閱讀《史記》，讀者可以感悟：司馬遷的難能可貴，“并不只在他的博學，而尤在他鑒定,抉擇,判斷,燭照到大處的眼光和能力”，這就是識見 。后人認為：就是憑這種能力，使司馬遷統(tǒng)馭了上下古今，使他展開了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的事業(yè)，使我們“后人俯首帖耳在他的氣魄和胸襟之下” 。司馬遷的“學問到了這個地步，已經(jīng)近于一種藝術，他已經(jīng)操縱在已，沒法傳給別人，也沒有辦法為別人所仿效了” 。司馬遷識見之高，不僅使后人向往，而且叫后人驚訝 。例如：“他處在正統(tǒng)的漢代，漢代已經(jīng)定鼎了八九十年了，但他仍能對中間不過幾十年的主角們都給了很高的地位” 。司馬遷不只把項羽寫作本記，把陳涉也寫作世家，而且把那“五年之間，號令三嬗（shàn）”的緊張局面，作出了一個《秦楚之際月表》，讓后人不至抹煞了那些起義的人的聲勢，或忽略了他們在歷史上的真正價值 。陳勝雖然出身雇農(nóng)，但是他“首事反秦功大”，又曾建立“張楚”政權(quán)，因此司馬遷給予他重要的歷史地位，列入“世家” ?？梢姟妒酚洝分械谋炯o、世家、列傳，是按傳主的地位和影響劃分的 。帝王的行事關系到全國的政局，對后代政治也有很大影響，是立國之本，所以稱為“本紀” 。又如：世家本是記有世襲意義的，但“他卻斗膽把一個平民的孔子也列在韓、魏、田齊、陳涉之間了” 。他的意思是，政治上既有世襲，文化上也有世襲，形式上有世襲，精神上也有世襲 。他認可孔子隱然是中國的一個大教育家 。歷史是紀錄人類生活真相的，他不拘于形式，卻真正把握了事實的核心 。再如：司馬遷處的時代，是一個有學術之爭的時代 。大爭端是在儒家與老子 。“世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子” ?！独锨f申韓列傳》這是多么難處理的課題，可是“司馬遷仍能勝任愉快” 。試想就當時的時代來說，武帝正在表彰儒學，但司馬遷卻仍然給老子寫了傳 。再就司馬遷本人的性格和家學說，則是寧近于老子，而不近于孔子的了 。然而“司馬遷并沒有因自己的偏好而減低了對孔子客觀的認識 。他更往往把孔子的話同時援用在《伯夷列傳》,《酷吏列傳》等傳記中” 。各稱其分，這是司馬遷的公平處 。老子的生平，是一個撲朔迷離的事件，糾纏著許多傳說和神話 ?？墒撬抉R遷卻把各種說法并列，讓讀者自己去判斷 。他既“有采訪的忠實，卻又有態(tài)度上的謹慎和保留 ?！蓖瑫r他把老子的姓名,籍貫,子孫都列出來了，所以那些神話的說法也就不攻自破了 。史學家都清楚，向來的歷史，都是以政治史為中心的，是以帝王的起居注為主要內(nèi)容的，但司馬遷注意到了社會和經(jīng)濟 。他知道“流氓刺客，求簽問卜同樣是社會的大事件，而貪官污吏、富商大賈、宦官戲子、后妃妻妾也同樣是人類活動中發(fā)生著作用的分子 。所以他寫的社會，是全面社會，是骨子里的社會” 。閱讀《史記》可以感到，就是在一些細微之處，也看出司馬遷深透一層的眼光 。如《封禪書》就可見司馬遷追求的是一件事情的前因后果，好作為后來人的借鑒，而一些瑣碎的繁文末節(jié)，他便不預備浪費筆墨了 。事實上，他在《封禪書》里所寫的，也是這件事情的可笑，以及漢武帝的心理 。“他寫的乃是人類生活的行為，而不是死的枝葉” 。司馬遷“所處的地位是超然的，凌空的，而不是陷在塵封的具體事件的泥漿里” 。舉個例子：司馬遷批評平原君說：“平原君，翩翩濁世之佳公子也，然未睹大體 ?！彼u魯促連說：“魯連其指意雖不合大義，然余多其在布衣之位，蕩然肆志，不詘（qū）于諸侯，談說于當世，折卿相之權(quán)” 。他所指出的大體,大義，正是他自己的著眼處 。司馬遷對商鞅評論道：“商君，其天資刻薄人也！跡其欲干孝公以帝王術，挾持浮說，非其質(zhì)矣 。且所因由嬖（bi）臣，及得用，刑公子虔，欺魏將卬（áng），不師趙良之言，亦足發(fā)明商君之少恩矣！余嘗讀商君《開塞耕戰(zhàn)》書，與其人行事相類，卒受惡名于秦，有以也夫！”李長之評價道：“這話多么中肯” 。司馬遷評論蘇秦：“蘇秦兄弟三人，皆游說諸侯以顯名 。其術長于權(quán)變，而蘇秦被反間以死，天下共笑之，諱學其術 。然世言蘇秦多異，異時事有類之者，皆附之蘇秦 。夫蘇秦起閭閻，連六國從親，此其智有過人者 。吾故列其行事，次其時序，毋令獨蒙惡聲焉”！可見其看事情能透過一層，不被通俗的輿論所迷惑 。再如：司馬遷評張儀，評李斯，評魏其、武安、灌夫，都能看到事情的底層，又恰中分寸 。司馬遷所謂“察其本”，就是看出他那識見的本領 ?！读艉钍兰摇分蟹Q：“留侯從上擊代，出奇計馬邑下，及立蕭何相國，所與上從容言天下事甚眾，非天下所以存亡，故不著”，總見他所注意者之大了 。對于一個史學家來說，“學”誠然重要，然而真正的本錢還是在識見 。唐代史學家劉知幾說：“良史一定要有才學識” 。清代史學家章學誠又加上德，然而三者或四者之中，最重要的還是識見 。學者李長之認為：“才”不過使一個人成為文人，“學”不過使一個人成為學者，只有識見才能讓一個人成為偉大的學者 。至于“德”，那也仍是識見的問題 。“能見大體之謂識，能察根本之謂識”，有這種識見力，還會沒有史德嗎？所以，對于一個真正的史學家來說，必須有“一覽眾山小”的境界，然后足以言史 。
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