最代表魯迅先生文學(xué)水平的作品是？最代表魯迅先生文學(xué)水平的作品是《吶喊》 。魯迅(1881年9月25日-1936年10月19日) ， 原名周樹人 ， 字豫才 ， 浙江紹興人 ， 曾留學(xué)日本仙臺醫(yī)科專門學(xué)校(肄業(yè)) ?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表《狂人日記》時所用的筆名 ， 也是他影響最為廣泛的筆名 ， 他是我國偉大的文學(xué)家、思想家、革命家 ， 中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人 。著有小說集：《吶喊》、《彷徨》 。著有散文集：《野草》、《朝花夕拾》 。著有雜文集：《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》 。魯迅的作品能夠表現(xiàn)出愛國主義和徹底的民主主義思想 。毛澤東曾評價魯迅有三個特點：一是政治遠(yuǎn)見 ， 二是斗爭精神 ， 三是犧牲精神 。同時還稱頌魯迅“是現(xiàn)代中國的圣人”、“是中國的第一等圣人” 。這些評價 ， 充分表達(dá)了毛澤東對魯迅的欽佩和崇敬之情 ?！栋正傳》是《吶喊》里的一篇 ， 在魯訊的小說中 ， 最有代表性 ， 這部杰出的作品已經(jīng)誕生了多年 ， 阿Q這個不朽的人物已在人民的生活中產(chǎn)生了巨大和深遠(yuǎn)的影響 ， 其主人公阿Q已成為我國人民家喻戶曉的人物 ， 他對我國現(xiàn)代人民精神生活的影響是巨大而且深遠(yuǎn)的 。《阿Q正傳》批判了當(dāng)時中國社會的封建 ， 保守 ， 庸俗 ， 腐敗等社會特點 ， 有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態(tài) 。其內(nèi)容可分為：第一章《序》第二章《優(yōu)勝記略寫》第三章《續(xù)優(yōu)勝記略》第四章《戀愛的悲劇》第五章《生計問題》第六章《從中興到末路》第七章《革命》第八章《不準(zhǔn)革命》第九章《大團圓》小說的主人公阿Q是一個沒有家 ， 借住在土谷祠里 ， 也沒有固定的職業(yè) ， 只給人家作短工 ， "割麥便割麥 ， 舂米便舂米 ， 撐船便撐船 。工作略長久時 ， 他也或住在臨時主人的家里 ， 但一完就走了 。"可見他是一個一無所有 ， 專以出賣勞動力為生的下層農(nóng)民 ， 換了話說 ， 也就是農(nóng)村的無產(chǎn)者 。阿Q就是在封建經(jīng)濟剝削和封建政治壓迫之下 ， 過著一種居無定處 ， 顛連困苦的奴隸生活 。但阿Q是一個慣用精神勝利法的人 ， 往往也就是遭受了無端的屈辱 ， 感到無可奈和的時候 。阿Q被未莊的閑漢打敗了 ， 被他們揪住黃辮子往墻壁上碰了四五個響頭 ， 這當(dāng)然是他不甘心忍受的 ， 但又無法反抗 ， 悵惘地站了一刻 ， 只好這樣想："我總算被兒子打了 ， 現(xiàn)在的世界真不象樣……"這樣一想 ， 就好像保存了面子 ， 也心滿意足的得勝的走了 。其他如被趙太爺打嘴巴 ， 被賭徒搶去洋錢 ， 阿Q都是利用這種自欺欺人的方法來掩蓋自己的屈辱 ， 消除內(nèi)心的痛苦 ， 使自己忘掉殘酷的現(xiàn)實 。這就形成了他生活上的極端的矛盾現(xiàn)象：在現(xiàn)實中是失敗者 ， 而精神上卻以為是勝利者 。他一生的許多喜劇和悲劇 ， 都是從這里演出來的 。阿Q的精神勝利法主要是一種愚妄的、落后的、不足為訓(xùn)的東西 ?！熬駝倮ā闭窃斐蓜趧尤嗣癫挥X醒的精神狀態(tài)的麻醉劑 。這種麻醉劑只能使勞動人民忘卻壓迫和屈辱 ， 無反抗 ， 無斗志 ， 永遠(yuǎn)處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)中 ， 成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民 。魯迅對阿Q這樣渾渾噩噩的人 ， 真是哀其不幸 ， 怒其不爭 ?！栋正傳》通過典型環(huán)境下的典型人物阿Q的塑造 ， 揭露了半殖民地半封建社會下舊中國國民以“精神勝利法”為主要支柱的種種精神劣根性 ， 深刻揭示了“辛亥革命”的不徹底性和失敗的根本原因 ， 具有極其強烈的現(xiàn)實意義 。rr最代表魯迅先生文學(xué)水平的作品當(dāng)屬《阿Q正傳》！魯迅先生是公認(rèn)的中國作家中進(jìn)入世界文豪行列者 。魯迅具備兩個硬件一一魯迅寫出了世界級的小說《阿Q正傳》一一貢獻(xiàn)了世界級的文學(xué)人物典型 。學(xué)術(shù)界認(rèn)為世界文學(xué)上有四大文學(xué)典型一一莎士比亞筆下的哈姆雷特一一哥德筆下的浮士德一一莫里哀筆下的答爾丟夫一一魯迅筆下的阿Q 。阿Q有什么資格成為世界四大人物典型之一呢？對這個問題 ， 我作為一名大學(xué)教師 ， 要中規(guī)中矩示例 ， 作出一份符合考試“參考答案"的答題 。對文學(xué)典型人物形象的分析 ， 一般都是分為三步走:人物形象歸類+人物形象的性格特征及思想特征+人物形象的典型意義 。依此 ， 可以這樣答一一阿Q是中國辛亥革命時期一個落后農(nóng)民的形象 ， 是我們民族的所謂“國民性”的人物典型 。阿Q身上最突出的性格特征是“精神勝利法"一一自以為是、自欺欺人、欺弱怕強、妄自尊大、自輕自賤、麻木健忘、鴕鳥精神/阿Q精神 。請看魯迅是怎么寫的一一主人公阿桂/阿貴/阿gui ， 不知是哪個“鬼" ， 怎么寫？干脆按羅馬拼音規(guī)則 ， 寫成“阿Q” 。他是流浪到魯鎮(zhèn)未莊的雇農(nóng) ， 寄宿在土谷祠里 ， 靠出賣勞動力為生 ， 人家叫他撐船便撐船 ， 叫他舂米便舂米 ， 三十多歲了還是光棍一條 。他本來姓趙 ， 但趙太爺不允許他姓趙 ， 說他不配 。一個人又窮又沒有地位又處于逆境 ， 就容易變成“鴕鳥″ ， 容易“阿Q" 。阿Q窮 ， 人家看不起他 ， 他說:我的祖宗先前比你們闊得多 。他被人打 ， 他以“這世界太不像話了 ， 兒子打老子！他媽媽的"麻木自己 。他頭上長了個癩瘡疤 ， 人家笑他 ， 他說你們還不配呢！他向吳媽求愛一一是不擅長花言巧語、直奔主題說“我和你睡覺″的真誠求愛 ， 而不是趙太爺所污蔑的“調(diào)戲” 。求愛因太唐突而碰壁 ， 他以吳媽“假正經(jīng)"自嘲自譴 。阿Q的思想特征 ， 透露出一種狹隘的農(nóng)民革命觀 。本來 ， 阿Q的家庭成份是雇農(nóng)一一靠出賣勞動力為生、被壓迫受剝削、苦大仇深 ， 革命性應(yīng)該最強、斗爭最堅決 。但毛主席在《論十大關(guān)系》中說阿Q是落后農(nóng)民的典型 ， 指的就是阿Q那種致命的狹隘的農(nóng)民革命觀 ， 其特征是報仇雪恨撈好處、多占有女人 。阿Q在土谷祠里做的“春夢" ， 可管窺之一一夢中他唱著舊戲文:“我手執(zhí)鋼鞭將你打！"一會兒夢見要報復(fù)趙太爺 ， 一會兒又要讓以前欺負(fù)自己的階級兄弟小D、王胡自己打自己的耳光 。一會兒夢見要搶占秀才娘子的那張寧式象牙床 ， 一會兒夢見大批女人圍著他轉(zhuǎn)一一他挑肥揀瘦 ， 嫌假洋鬼子的老婆太開放 ， 會去跟其他男人睡覺；嫌秀才娘子眼角上長了一個皰；嫌八一嫂子的女兒太少 ， 過幾年才說 。想來想去 ， 還是以前暗戀的吳媽好一一可惜腳太大 。弗洛伊德認(rèn)為夢是人的潛意識的流露 。阿Q最后被辛亥革命上臺的新統(tǒng)治者誣陷偷盜 ， 被冤判死刑 ， 臨死前總算喊出一句很有名的話一一“二十年以后 ， 又是一條好漢~”成功的人物藝術(shù)形象 ， 都具有深厚的典型意義 。阿Q形象的典型意義 ， 第一 ， 揭示國人的魂靈一一落后的劣根性 。第二 ， 總結(jié)辛亥革命乃至歷代農(nóng)民革命失敗的原因 。第三 ， 揭示全人類特有的某種精神現(xiàn)象 。當(dāng)年 ， 《阿Q正傳》發(fā)表后 ， 許多人對號入座 ， 以為魯迅在諷刺他、在罵他 。還是毛主席說得最公平、最到位 。毛主席說:人有時是需要一點阿Q精神的 。羅曼 羅蘭說:我們法國也有阿Q 。國內(nèi)首位魯迅研究博士王富仁教授說:到了共產(chǎn)主義 ， 仍有、仍需要“精神勝利法" 。因為地球會有世界末日啊 ， 人怎么辦呢？還得“阿Q"吧 。