喪事中“祭”和“奠”有什么區(qū)別？在葬禮上，如果你送花圈用“祭”字，而不是用“奠”，后果不敢想象，一般在農(nóng)村葬禮上，棺材上會有一個(gè)大“奠”字，城里做追悼會的時(shí)候，花圈也會有一個(gè)“奠”字，但是為何看不到“祭”字 。平時(shí)我們經(jīng)常說“祭奠”二字，但是它們兩個(gè)字分開使用的時(shí)候，意思就會有很大的區(qū)別 ?？鬃雍腿鐏硪颉暗臁弊郑铧c(diǎn)打起來據(jù)說孔夫子周游各國時(shí)，從微山湖出發(fā)遇到如來，經(jīng)過洪澤湖到了蟒蛇河畔的秦南倉，兩人觀看秦南倉的風(fēng)景和考察民情，晚上在“仙客來”客棧住宿、喝酒、吃飯 。兩人品嘗了哈氏牛肉、秦南咸鴨蛋、喝蟒蛇河特曲，酒肉穿腸過之后，他們就一直稱贊秦南侖是個(gè)好地方，這里的人心地善良，酒肉香，風(fēng)景優(yōu)美，好山好水釀好酒 。兩個(gè)吃喝非常高興，但是如來卻說：“這里雖然很好，但不是久留之地，明天就準(zhǔn)備回去”，而這時(shí)孔子喝酒已經(jīng)上頭了，于是用筷子蘸酒，然后在桌上寫一個(gè)“奠”字 。然后站起來大聲對如來說：“你看這個(gè)字，等你吃飽喝足，明天我該送你回去”，如來看到“奠”字之后，大發(fā)雷霆說：“這個(gè)“奠”字是用祭品向死者致祭的，你請我喝酒，又仗自己有學(xué)問，竟敢寫一個(gè)“奠”罵我 ?？鬃訁s笑著說：“如來呀！你理解錯(cuò)了，”但還沒等孔子解釋，如來就說：“不管你怎么說，這個(gè)字就是活人向死者的致祭，你就是咒我是死人” 。等如來平靜下來，孔子喝一口酒，然后慢慢跟如來解釋說：“奠”字是“上西天”三個(gè)字連在一起的草寫，把“奠”字拆開就是“上西天”三字，佛爺是西天如來，便是你回去之路 。這時(shí)候如來才反應(yīng)過來，然后紅著臉猛喝一口酒，尷尬的說：“是也，是也，回去就是上西天也” ?！暗臁弊衷谠岫Y的含義“奠”字上部是“酉”，而“酉”初文是酒壇形，代表酒和酒壇，后來在輪廓內(nèi)增加橫豎筆畫，表示壇壁的紋飾 。而下部的“一”表示地面，表示把酒壇放在地面上，兩個(gè)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來表示將酒肉祭祀死者或者地神，把酒灑在地面上，祈求居所安定的意思 。而下面“大”字，像是人的雙手，“奠”字 。可以看作人許則雙手，手上有酒雙手奉上，這也是我們中華民族文化自古以來“死者為大”，不管是多大的活動、仇恨都得先放下，表示尊敬神靈的意思，所以“奠”字是一個(gè)對死者的一個(gè)“敬詞” 。“奠”本義是放置酒在桌上作為祭品祭祀神靈，現(xiàn)代是對死者進(jìn)行悼念，也用“奠”字，就是來自祭祀 ?！凹馈弊值奶厥夂x早期甲骨文中“祭”字，左邊是一塊鮮肉，肉上還有血水流出，右邊是手，兩相會意表示手拿著肉在祭祀 。可能考慮到這樣的會議不夠準(zhǔn)確，晚期甲骨文再其下增加一個(gè)祭臺“示”，而且把“肉”旁變成“口”形 。古代的人殺牲，一部分是為自己吃，再就是常把生肉放在祭臺上，“祭”字就是有酒肉祭祀，也叫牲祭 。祭奠主要表示對死去的人舉行儀式，表示追年，比如每年的清明節(jié)，在人民英雄紀(jì)念墓前，都有很多人手捧鮮花，祭奠英靈 。祭祀表示舊俗在一頂節(jié)日，向神明或者祖先致祭，表示崇敬、紀(jì)念、求平安 。比如廣西特有節(jié)日三月三，很多人只知道唱山歌，其實(shí)這天也是掃墓的日子，和清明節(jié)差不多，這天主要祭奠家里關(guān)系比較近的去世的人，比如祖爺爺、祖奶奶 。重陽節(jié)九月九也是掃墓，這天則是同姓家族一起掃墓，主要祭奠以前村里的祖宗，拜掃以前的祖墳 。很多人非常思念自己的祖先，同時(shí)也非常渴望得到祖先的保佑，有的人求二胎、求升官發(fā)財(cái)、求平安、求健康等等 。而我們傳統(tǒng)節(jié)日都要祭祀，先去土地廟拜，然后回到家里再拍一桌飯菜，桌上有酒，然后我們往酒杯倒肉，給祖先和神明吃飽，我們才能錢紙錢，然后放炮 ?！暗臁焙汀凹馈钡氖褂脜^(qū)別在葬禮的棺材上，會看到一個(gè)大大的“奠”字，這是我們中國特有的文化，很多人非常疑惑，為什么不用“祭”字呢！其實(shí)這兩個(gè)字很好區(qū)分，葬前使用“奠”，葬后用“祭”，我們前面已經(jīng)介紹“祭”字和“奠”字的本義 。1、“奠”的本質(zhì)是在地上擺酒肉，為了讓剛剛離開的人享用，在我們古代有鬼神說法，古人認(rèn)為靈魂離開體魄，但是靈魂依然要享用食物，只要有食物，靈魂就會來附體，所以葬前用“奠”字 。而葬后用“祭”字，表示思念離開的人，主要是安撫他們的靈魂，所以不需要供酒肉之類的祭品，而祭奠也強(qiáng)調(diào)像生前一樣侍奉逝者進(jìn)食，在其右側(cè)供奉一些酒肉 。2、祭奠和奠祭的詞性也有一點(diǎn)區(qū)別，祭奠這個(gè)詞帶走褒義，能用這個(gè)詞說明與逝者關(guān)系不錯(cuò)，而奠祭這個(gè)詞比較中性，只是表述一般客觀事實(shí)，不摻雜感情色彩，而且比較嚴(yán)肅 。3、古代漢族禮儀分為5種禮制，總稱為“五禮”分別為吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮，“祭”無論是拜祭、祭祀神靈祖先等活動，還是逢年過節(jié)的年祭、清明祭祖、祭先烈、喜慶之時(shí)的拜祭宗親先祖等等，都是祈福求吉，所以以“祭”是“吉禮”，祭祀活動都是年復(fù)一年長期進(jìn)行 。而“奠”用喪事，因?yàn)槭侨怂篮笤O(shè)置靈堂、靈棚等，先是家人的堂奠、家奠，后是親朋好友的吊唁、祭奠，都是一種比較背痛的儀式和祭禮，所以這是“兇禮”，只要靈柩離開家門之后，一切活動就由“奠”變成“祭” 。4、“奠”的引申含義也有放置安放的意思，同時(shí)可以延伸為“確定、建立”，比如某某樓盤、工業(yè)區(qū)開始奠基 。意思就是建立建筑物的基礎(chǔ)，打好地基，我們古代建房子時(shí)也有奠基儀式，拿出酒來祭祀土地神，最后把酒灑在建造的地方，祈求以后的建筑牢固安全 。“奠”字也表示流程、儀式中國喪禮的形成，本質(zhì)是我們古代人對“靈魂”的相信產(chǎn)物，在現(xiàn)代，如果有人死亡，大家都比較忌諱，大家都說死，都是用“去了”，或者“駕鶴西去” 。這就是我們古人相信“靈魂”最好的證明，大家都相信死去的人沒有死，還陪在親人身邊，只是大家看不見而已 。所以掃墓的時(shí)候，大家看到蛇，都覺得祖先出來看了，而且一般不說蛇，都是說龍，在農(nóng)村地區(qū)，如果家里或者家圍墻外出現(xiàn)蛇，大家都不會傷害它們，而是用木棍把它們拿走，因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)為這是先人回來看家了 。喪禮流程1、處理遺體中國喪禮是非常隆重的，而且有很多細(xì)節(jié)，但簡單基本已經(jīng)繁簡了，中國從古代開始，當(dāng)有人去世之后，就有處理遺體的做法，以前叫“弔”，意思是人的生命終結(jié)之后，人們?nèi)ニ椅繂?、吊?。人去世后，死者親人都會把遺體放抬到正廳，然后放在臨時(shí)鋪好的板床上，我們古人認(rèn)為，不能讓長者在床上去世，靈魂會被束縛在床上，無法超度，所以當(dāng)長者家人感覺老人快不行了，就會把老人抬到正廳放 。按照中國民間傳統(tǒng)習(xí)俗，當(dāng)老人垂危之時(shí)，需要子女守在身邊守著，直到老人去世，這就是我們經(jīng)常說“送終” 。正廳是房子中最神圣不可侵犯的地方，祖先、神靈都供奉在此，如果在這個(gè)位置壽終才死的其所，這就是壽終正寢以前古代都是用枯草掩蓋，但是經(jīng)常等比較大，樹葉被刮走，以前肉食飛禽就有吃，親人看到非常不忍，于是就拿弓守候在老人身邊，有鳥來就用弓射殺，所以“弔”字是一豎加一個(gè)弓字，就是親人拿弓，而現(xiàn)在如果動物比較多，親人會塔一個(gè)白色蚊帳 。2、報(bào)喪、助喪當(dāng)老人去世之后，家人一般都會痛哭半個(gè)小時(shí)左右，等情緒逐漸平靜后，開始商量老人后事，通知一些親戚朋友老人去世的消息，這就是報(bào)喪 。村里的人知道之后開始忙活起來，一般村里的人，不用每個(gè)都通知，大家都非常自覺幫忙，而且會送一些物品和錢財(cái)，這個(gè)就“助喪” 。助喪方式很多，每個(gè)地方都不同，有的送馬、有的送衣服，以前南北朝時(shí)期，喪家報(bào)喪后三天，如果親朋好友不來吊唁、助喪，那么就跟你絕交 。如果實(shí)在太遠(yuǎn)來不了，就用書信，人和書信都沒有到，喪家會非常傷心，最后跟你絕交 。在中國，大家都非常看不起“生前要好，死后疏離”，因?yàn)槲覀冎袊怨乓詠碜⒅厍檎x，所以我們經(jīng)常聽到一句話“紅事請了才來，白事不請自來” 。這不僅是對喪家的認(rèn)可，也是友誼身厚表現(xiàn)，同時(shí)來到現(xiàn)場為了安慰喪家家屬，所以很多在外地打工，不管多忙都請假回來 。3、“奠”活動從老人去世到棺柩落葬之前的祭祀，會把用祭品放在逝者面前，然后選日子，以前農(nóng)村有人去世，經(jīng)常停尸做法，一般3天左右，如果日子不好，還會更久，所以會出尸臭味，烏鴉聞到之后，就會來到周圍 。在停尸過程中，會有親朋好友來吊唁，簡單說就是上香，大家來一般都會帶東西來，以前都帶鞭炮、草紙、花圈，現(xiàn)在基本都是花圈 。進(jìn)門之后的上香儀式，要對逝者行三拜九叩大禮，親人朋友在封殮白天上香達(dá)到高潮，最后晚上參加“喪宴” 。處理遺體的時(shí)候，親人都會把逝者處理干干凈凈，親人用淘米水洗頭發(fā)，把胡須刮干凈，現(xiàn)在有專門化妝師，但是在農(nóng)村，基本都是親人自己親力親為 。除了沐浴還有“飯含”，親人把米、銅錢、錢放在逝者嘴巴，讓他含著，之所以這樣做，是因?yàn)橐郧懊耖g有一種說法，逝者如果嘴巴長開，說明生前沒有吃到、吃不好，所以給他嘴巴放食物或者財(cái)務(wù)，以前古代的墓葬，還經(jīng)常出土一些玉蟬，這都是他親人之前放的 。給逝者整理好面部之后，給逝者穿衣服，以前古代，如果平民百姓就比較簡單，但如果是官員，死后穿19套衣服，如果穿不上，就蓋在身上，用絲帶捆起來，最后才能入棺 。逝者入棺有很多講究，有的地方不允許家屬哭，人們覺得逝者覺得家人不舍得他離開，逝者不忍心離開，最后不回去投胎 。而有的地方認(rèn)為，親人應(yīng)該大路，當(dāng)時(shí)不能把眼淚滴入棺材內(nèi)，把逝者放進(jìn)棺材后就用鐵釘釘好，親人跪在棺材左側(cè)說“某某好走” 。4、出殯最后一步就是出殯，抬棺是八個(gè)人，稱為“八仙”，喪家安排好飯菜招待好他們，然后才進(jìn)行下面工作 。送殯隊(duì)伍都非常浩蕩，出去的時(shí)候點(diǎn)炮和撒紙錢，這個(gè)過程中不得回頭走，出殯還有很多細(xì)節(jié)，比如摔盆等等，最后把棺材埋好，逝者正式入土為安 。在這里說一下，如果村里有葬禮，你害怕就不要去，可以讓家里人派其他人去 。靈棚中為什么放“奠”字花圈很多年輕人不明白，為什么葬禮要放花圈，而送花圈是從歐美傳過來的習(xí)俗，我國古代喪葬儀式以塔靈堂為主，周圍還有一些白布、扎一些紙人、紙馬用來錢，還有打幡、撒紙錢等 。按照北歐的傳說，一個(gè)人臨時(shí)時(shí)帶上花圈，安琪兒（天使）會把他的靈魂帶到天堂，而前面孔子和如來的故事中，“奠”字是上西天的意思，所以花圈就是好人升天堂，這是一種獎賞物 。而送花圈也有很多講究，葬禮的花圈以白菊和黃菊為主，如果有特殊情況，比如是福壽雙全老人，因年老去世是“喜喪”，可以搭配紅色系、粉色康乃馨，表示對逝者生前關(guān)照 。有的花圈還有一些挽聯(lián)，基本格式都是差不多 。比如上聯(lián)：沉痛悼念xxx千古，或者xxx一路走好 。下聯(lián)一般為：XXX敬挽或者XXX泣挽 。寫到最后：總結(jié)一下，死而無葬之拜為奠，死后葬后之拜為祭，祭，人在下，奠，人在上，只有一次祭祀活動為奠，每年定期的祭 。現(xiàn)在很多年輕人認(rèn)為喪禮的很多禮儀是迷信，是不科學(xué)的東西，但在我認(rèn)為，喪禮其實(shí)是更多的親朋好友為了表達(dá)對逝者的敬意感情而形成的隆重禮儀文化，這也印證我們中華民族“禮儀之邦”的稱號 。但有一點(diǎn)卻非常諷刺，生前老人生病，子女孫子沒有一個(gè)人靠近照顧，死后卻一直上求老人保佑發(fā)財(cái)升官，花幾十萬請風(fēng)水師看地，花幾十萬買墓地，把墳地裝修得比家里還豪華，真的非常諷刺 。如果生前老人生病時(shí)，子女孫女孫子都把老人照顧好，以后老人自然會保佑，俗話說福人遇福地，不是福人，找到好地，也發(fā)不起來，這就是積福 。rr當(dāng)有人去世，去參加葬禮時(shí)我們會發(fā)現(xiàn)在喪禮儀式上“奠”字隨處可見，像花圈、靈棚上都會用到這個(gè)字，而和“奠”字意思差不多的“祭”字卻從來都沒有出現(xiàn)過，這是為什么呢？兩者有哪些區(qū)別呢？一、字意不同 。“奠”這個(gè)字是個(gè)會意字，把它拆開來看，上面是一個(gè)“酋”，下面是一個(gè)“大”字 。而“酋”在古代有表示酒的含義，“大”字又像倒過來的供桌，總體來說“奠”字的意思是向逝者供奉酒食 。古人認(rèn)為剛?cè)ナ赖娜?，其靈魂還會在世上停留一段時(shí)間，是還要吃東西的 。故此，喪禮上多用“奠”字，表示逝去的人暫時(shí)還存在于世間，并沒有消失 ?！凹馈币彩莻€(gè)會意字，從字形上來說，這個(gè)字的左上部分是一塊肉，而右上部分則是一只手，下半部分代表著案幾 。結(jié)合起來就是一只手將肉類祭品端到供桌之上，以此來供奉神靈或自家祖先 。古時(shí)，當(dāng)人們需要神靈或自家祖先的保佑時(shí)，就需要準(zhǔn)備好祭品來拜祭，以祈求神明或自家祖先的保佑 。可見，“祭”多用于人下葬以后 。二、五禮之說 。古時(shí)候禮儀分為五種，即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮，五種 。而“祭”側(cè)重于吉禮，“奠”側(cè)重于兇禮 。所以人們?nèi)ナ篮笫褂谩暗臁倍恰凹馈保驗(yàn)閱识Y屬于兇禮 。簡單來說，“奠”是死者尚未下葬之前的祭祀；“祭”則是死者下葬之后的祭祀 。