周有七廟 ， 為什么到了漢朝這兒 ， 卻只有五廟了？謝謝您的邀請 。我對于這個不是很了解 ， 所以翻閱了一些資料文獻(xiàn)大致總結(jié)出以下結(jié)論 。由于商代時代久遠(yuǎn) ， 保存的文獻(xiàn)比較少 ， 后世書籍記載皆有不同 。不過基本采信夏五廟 ， 殷六廟 ， 周七廟的說法 。商朝六廟：祭四親廟（父 ， 祖 ， 曾祖 ， 高祖） ， 加上契 ， 湯二祖廟 。我國國學(xué)大師王國維在《殷周制度論》中說：周人的祭法 ， 《詩》 ， 《書》 ， 《禮》皆無明文 。西漢的韋玄成提出的周朝為“一祖二宗四親廟”模式；二為西漢劉歆提出“一祖六宗親無數(shù)”模式 。皆為七廟漢初劉邦世系不明 ， 直到太上皇 ， 高帝 ， 惠帝駕崩才在長安建起太上皇廟 ， 高帝廟 ， 惠帝廟 。這是漢朝宗廟起初 。元帝期間 ， 韋玄成提出武 ， 昭 ， 宣 ， 皇考廟和太祖高帝廟即為五廟 ， 遭到當(dāng)時儒家的反對 。至于作為“一祖二宗四親”理論支持者韋玄成 ， 認(rèn)為漢文帝 ， 漢武帝的功業(yè)超不過周文王周武王的成就 ， 周文王周武王 ， 滅商立周 ， 乃是周朝始受命之君 ， 所以萬世不遷之宗 。成帝繼位在丞相匡衡的主持下改為一祖(高祖) ， 二宗（文帝 ， 武帝） ， 四親廟（昭帝 ， 皇考 ， 宣帝 ， 元帝） 。哀帝即位 ， 共有11廟；王莽九廟東漢時期劉秀期間和光武期間皆為一祖四親廟 ， 即為五廟制 。而到達(dá)獻(xiàn)帝期間又改為一祖二宗四親廟的七廟制度 。綜合而論 ， 漢朝之后各朝各代都有改革變化 ， 不可一概而論 ， 至于殷周制度由于文獻(xiàn)較少 ， 可參考資料較少 ， 所以一直懸而未決 。rr關(guān)于七廟和五廟 ， 顯然屬于我國傳統(tǒng)的宗廟制度 ， 這里推薦黃有漢先生的《中國古代宗廟制度探源》和復(fù)旦大學(xué)中文系王允亮《西漢廟制之爭考論》 。幫助我們搞清楚中國古代的宗廟文化 。七廟？許多人中學(xué)課本中都學(xué)過一篇叫做《過秦論》的古文 ， 作者為西漢大夫賈誼 ， 勸諫皇帝無為而治的奏章 ， 當(dāng)年背誦的昏天黑地 ， 如今只記得一句：“一夫作難而七廟隳” 。事實上七廟指的是始祖之廟宇；高祖之祖父、父之廟宇（被稱為“二祧”）；高祖 。曾祖、祖父、父之廟宇（被稱為四親） 。一般指的是天子的整個宗族 ， 進(jìn)而指王朝 。那五廟呢？五廟 ， 指的是始祖、高祖、曾祖、祖父、父親之廟宇 。一般指的是諸侯的家族 。在《禮記·祭法》：中有這樣的記載：“諸侯立五廟、一壇、一墠 。曰考廟 ， 曰王考廟 ， 曰皇考廟 ， 皆月祭之 ， 顯考廟、祖考廟享嘗乃止 。七廟與五廟啥關(guān)系？ 首先、不是廚房 ， 其次不是寺廟！然后說正事兒 ， 《左傳·成公十三年》記載：“國之大事 ， 在祀與戎” 。即在周代國家有兩件大事 ， 打仗和祭祖宗 。然而 ， 盡管周天子和姬姓諸侯之間都是親戚 ， 但是祭拜祖宗還是有區(qū)別的 ， 畢竟講究等級 ， 如果都一樣了 ， 那就是兼愛 ， 兼愛則無差 ， 無差則無親疏 ， 無親疏則不愛！于是就有了一套建廟祭祖的制度 。按照《禮記·王制》的記載載：“天子七廟 ， 諸侯五廟 ， 大夫三廟 ， 士一廟” 。意思就是說就是說 ， 天子有資格為祖先建七座廟宇 ， 用來祭祀 。而諸侯只能建五座廟 ， 用來祭祀祖先 ， 除了四親廟 ， 外其余歷代祖先牌位都移到始祖廟 。漢朝只能建五廟？這句話怎么這樣說呢？小編以為還需要再商量一下 ， 七廟是王朝的象征 ， 雖說漢朝建立了氣度恢宏的大一統(tǒng)王朝 ， 只祭五廟 ， 顯然自降身份 ， 這事兒劉邦干不出來 ， 漢武帝更干不出來！所以！沒那回事！沒事！沒！（重要的事情說三遍聽ing~）另外隨著宗族制度的發(fā)展 ， 尤其是宋代以后宗族的發(fā)展進(jìn)入到了千家萬戶 ， 關(guān)于祭祀的禮制更加繁瑣 ， 宗廟文化的內(nèi)涵也有了不一樣的變化 。關(guān)于中國古代的宗廟文化 ， 尤其是宮廷祭祀 ， 小編推薦一本著作《古代中國與皇帝祭祀》 ， 作者是以為研修唐代史學(xué)的日本人 ， 名叫“金子修一” 。這本書于2017年在復(fù)旦大學(xué)出版社出版 ， 并且反響很不錯 。不得不說日本人在研究唐代史學(xué)方面還是比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。是不是覺得是時候鼓勵一下小編了呢？那就留下您的愛心贊吧！

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