如何評價康有為的《新學偽經(jīng)考》和《孔子改制考》？第一部分《新學偽經(jīng)考》和《孔子改制考》是康有為在戊戌變法前刊行、在當時影響深遠并被“奉旨毀版”的兩部著作 。這是兩部用今文經(jīng)說闡釋儒家經(jīng)典和表彰儒家創(chuàng)始人孔子的書，也是資產(chǎn)階級改良派在戊戌變法時期的兩部主要變法理論著作 。第一部以破除守舊理論的古文經(jīng)典為主，第二部以樹立孔子改制的變法理論為主 。二者緊密聯(lián)系形成康氏變法理論體系 。這兩部變法理論著作在當時被人們稱為時代狂颶 。第二部分1891年，康有為在廣州刊行了他所著的《新學偽經(jīng)考》 。這部著作以其與長期居正統(tǒng)地位的古文經(jīng)學完全相對立的觀點震動一時，成為“思想界之大颶風” 。在這部著作中，康有為舉起反對自東漢至清代學者們所尊奉的古文經(jīng)傳的旗幟，力辨劉歆所爭請立于學官的古文經(jīng)均系偽造，故稱“偽經(jīng)”；劉歆偽造古文經(jīng)書的目的，是為王莽篡漢制造理論根據(jù)，湮沒了孔子的真經(jīng)，是新莽一朝之學，與孔子無涉，當稱“新學” ?！缎聦W偽經(jīng)考》從辨?zhèn)?、糾謬出發(fā)，對于一千多年來居于正統(tǒng)地位的古文經(jīng)學施加總攻擊 ?？涤袨橥ㄟ^對古文經(jīng)的懷疑和否定，進而公然懷疑和否定封建政治制度 。他指責兩千年封建腐敗統(tǒng)治是由于“奉偽經(jīng)為圣法”造成的 。他宣布自新莽以來兩千年的政治制度、思想體系，都是尊奉偽經(jīng)而形成的，這就從根本上否定兩千年專制統(tǒng)治和思想文化的合法性和合理性，從而為鼓吹維新變法提供了理論依據(jù) 。第三部分《新學偽經(jīng)考》的產(chǎn)生是正在醞釀的維新變法運動將要發(fā)生的一個信號，無論是康有為撰著的意圖和它所產(chǎn)生的社會影響，都遠遠超出學術(shù)辨?zhèn)伪旧?。當時中國新舊兩種勢力正在準備著一場較量 。列強侵略日益加深，國家形勢危如累卵，而清朝統(tǒng)治早已病入膏肓，民族的前途眼看被徹底斷送 。另一方面，19世紀末，中國民族資產(chǎn)階級已初步產(chǎn)生，并提出了發(fā)展資本主義的要求，而且隨著西方學說的傳入，中國舊制度的落后和腐朽更加暴露 。就在這樣的新舊沖突、中西文化撞擊背景下，愛國志士已經(jīng)認識到，要挽救危亡，就必須對根深蒂固的腐朽舊勢力展開攻擊，必須以雷霆般的聲勢發(fā)動攻擊才能動搖其根基 。首先必須引起社會上對原來束縛人們思想的舊觀念產(chǎn)生懷疑、不滿，才有可能發(fā)動一場政治變革運動 ?！缎聦W偽經(jīng)考》的刊行正符合這一時代需要，“它反映了19世紀90年代中國資產(chǎn)階級維新派要求改變專制統(tǒng)治的愿望” 。第四部分《新學偽經(jīng)考》的主要作用不只是在學術(shù)方面，它主要是資產(chǎn)階級改良派的主要理論著作之一 。它是戊戌變法運動逐漸高漲之時，康有為在講學授徒的形式下進行變法宣傳和組織活動時的作品，是用今文經(jīng)學“通經(jīng)致用”，作為政治改革的思想武器的，因此，它的主要作用是，推翻了古文經(jīng)學的“述而不作”，打擊了“恪守祖訓”的頑固派，促使知識分子對“衛(wèi)道”的“圣經(jīng)”懷疑，起到一次思想上的解放，從而沖蕩了封建專制制度 。因此，此書為革新派人士熱心地傳布，同時又被頑固派所仇恨 。湖南臭名昭著的頑固派首領(lǐng)葉德輝指責康有為“煽惑人心”，開處士橫議之風，認為康有為攪亂時政，使四境雞犬不安 。戊戌變法前后，《新學偽經(jīng)考》先后遭到三次諭令毀版，表明封建統(tǒng)治者對它的重視和恐懼 ?？涤袨閺恼麄€變法的理論體系著眼，認為只有否定守舊派的理論基礎(chǔ)古文學，才有利于今文學的微言大義，闡發(fā)孔子托古改制的理論，故而在完成《新學偽經(jīng)考》后，緊接著撰寫《孔子改制考》 ?！犊鬃痈闹瓶肌酚?898年刊行 ?？涤袨檎劦竭@兩部書的關(guān)系說：“既著《偽經(jīng)考》別其真贗，又著《改制考》而發(fā)明圣作 ?！币皇橇⒁庥谄疲ㄟ^攻擊長期高踞于廟堂之上的古文經(jīng)學，而否定恪守古訓、因循守舊的傳統(tǒng)觀念；一是立意于立，通過闡釋孔子“改制”學說宣傳變法的合法性、迫切性，兩部書共同奠定了維新變法的理論體系 。第五部分康有為在《孔子改制考》里，首先考證“六經(jīng)以前，無復書記” 。中國歷史，從秦漢之后才有考信 。他考證出先秦諸子皆創(chuàng)教改制 ?？鬃邮恰案闹屏⒎ㄖ讨魇ネ酢?，“《六經(jīng)》皆孔子改制所作” 。這就推翻了孔子“述而不作”的傳統(tǒng)觀點，促進思想解放 。他還宣傳歷史進化，主張因時變革 。康有為認為任何事物都在不斷發(fā)展變化，人類社會也不斷進步 。他發(fā)揚公羊家“張三世”說，強調(diào)人類社會必然要經(jīng)歷據(jù)亂、升平、太平三世，由低級向高級發(fā)展，越來越進步，美好的社會在于未來 ?？涤袨檫€通過解釋經(jīng)義，加以發(fā)揮，注入資產(chǎn)階級民主思想 。在《孔子改制考》中，康有為重新改塑了孔子的形象，孔子成了托古改制的圣人，六經(jīng)成為主張改制之書，因時變革，甚至資產(chǎn)階級的民主理想，都成為孔子早已樹立的傳統(tǒng)，那么實行維新變法，改變封建專制政治，就成為效法孔子的、完全正當?shù)男袆樱@就進一步為變法運動提供了理論綱領(lǐng) ?？涤袨檫€把公羊三世說與歷史進化論，以及資產(chǎn)階級君主、民主學說都糅合起來，把資產(chǎn)階級的民權(quán)、議院、選舉、民主、平等，都附會到儒家學說上面，都說是孔子所創(chuàng) 。這一套孔子托古改制的理論，顯然是康氏為了維新變法的需要而精心編造的，表達了他的心聲，表明了他的心跡 。實際上不是孔子托古改制，而是康有為要托古改制，即托孔改制 。正是他要改革封建君主專制制度，挽救國家的危亡，而假托孔子以實行維新變法 。