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如何理解“已識(shí)乾坤大，猶憐草木青”？野狐試答題主好， “已識(shí)乾坤大，猶憐草木青”這句話很多人都知道，也都很喜歡，但真能領(lǐng)會(huì)的人并不多。其實(shí) ，我也是一知半解，只是膽子大，敢說(shuō) 。這是馬一浮《曠怡亭口占》一詩(shī)中的一聯(lián) ，我們還是從馬一浮和這首詩(shī)說(shuō)起。一學(xué)貫中西的馬一浮馬一浮浙江會(huì)稽人，晚清民國(guó)的儒學(xué)大師，新儒學(xué)的重要代表人物，第一個(gè)把《資本論》引入中國(guó)的人。馬一浮早年曾留學(xué)美、德、西班牙、日本等國(guó) ，對(duì)西方文化精熟，又有著極深的傳統(tǒng)文化功底，學(xué)貫中西，情定儒學(xué) 。他指出西方文化建立在“物”上，中國(guó)文化主張“內(nèi)圣外王” ，所以西方重利，中國(guó)講義利。疫情之下，看看西方的各種表現(xiàn) ，文化的差異體現(xiàn)得很明顯，優(yōu)劣問(wèn)題一目了然，野狐不加分析。民國(guó)時(shí)期有很多學(xué)貫中西的大師，他們?cè)趯?duì)東西方文化比較之后，力挺中國(guó)傳統(tǒng)文化，趙元任、王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊⒐鉴欍?、章太炎、馬一浮、劉師培、陳寅恪、梁漱溟、馮友蘭都是這樣的超級(jí)大師。我們現(xiàn)在很多人傳統(tǒng)文化知之甚少，西方文化道聽途說(shuō)知道一點(diǎn)皮毛，但動(dòng)不動(dòng)對(duì)自己的文化橫加指責(zé) ，不知其意欲如何？還是回到正題上來(lái)吧。二曠怡亭和烏尤山要理解這首詩(shī)就必須了解“曠怡亭” ，曠怡亭是烏尤寺的重要?dú)v史遺跡，烏尤寺因?yàn)跤壬降妹?nbsp;，烏尤山即離堆，相傳李冰為避沫水之害開鑿出孤臥江中的一座小山，其狀如烏牛，叫做烏牛山。山上林木茂盛，孤峰矗立，四面環(huán)水，景致奇絕，自唐以來(lái)就為蜀中勝地。宋時(shí)黃庭堅(jiān)到此一游，感到烏牛山名稱不雅，改為烏尤山。曠怡亭創(chuàng)建于明代成化年間，名稱得之于《岳陽(yáng)樓記》中“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘……”一句。1935年重建此亭時(shí) ， “晚清第一詞人”蜀中五老之一的趙熙為此亭題寫了“江山如此”四個(gè)大字，并為亭門上撰寫了一副對(duì)聯(lián)：“蘇和仲山高月小，范希文心曠神怡 ?！碧K東坡還有一個(gè)字就是“和仲” 。對(duì)聯(lián)用《赤壁賦》和《岳陽(yáng)樓記》中的名句來(lái)贊美烏尤山的景致。此山此亭多與名士有關(guān) 。三《曠怡亭口占》流轉(zhuǎn)知何世，江山尚此亭。登臨皆曠士，喪亂有遺經(jīng) 。已識(shí)乾坤大，猶憐草木青。長(zhǎng)空送鳥印，留幻與人靈。馬一浮一生致力于儒家文化的傳承， 1939年在四川創(chuàng)辦“復(fù)性書院”自認(rèn)院長(zhǎng)兼講習(xí) ，不到了三年書院因?yàn)榻?jīng)費(fèi)和戰(zhàn)亂而倒閉，馬一浮又自己籌資刻書傳道，一度屈尊賣字刻書。這首詩(shī)當(dāng)是作于書院倒閉，籌資刻書的時(shí)間段。流轉(zhuǎn)知何世，江山尚此亭。起句就烏尤山和曠怡亭的歷史變遷發(fā)出感慨，亦有對(duì)時(shí)下山河破碎的感慨，寄意深遠(yuǎn) 。登臨皆曠士，喪亂有遺經(jīng) 。第一句追憶登臨勝跡題留名亭的先達(dá) ，同時(shí)也是以曠達(dá)之士自許；第二句言日寇入侵，國(guó)家離亂，當(dāng)此之時(shí)自己努力從事文化傳承，以使薪火不滅，文化永繼。已識(shí)乾坤大，猶憐草木青。此句大有開悟的意思，意為自己懂得了天地宇宙的廣闊和歷史的深遠(yuǎn) ，但依然還能做到憐惜眼前的一草一木。“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇”說(shuō)的是威猛和細(xì)膩的統(tǒng)一，這句與此有點(diǎn)相同，說(shuō)的是大和小的關(guān)系，大的格局和境界是從細(xì)小的地方修出來(lái)的。長(zhǎng)空送鳥印，留幻與人靈。完全是佛家語(yǔ)了，只有到了開悟的境界才能看得到雁過(guò)長(zhǎng)空留下的痕跡，才能聽得到花開的聲音。也是對(duì)歷史和人事的感嘆 ?？偨Y(jié)這首詩(shī)很難理解，也很難解說(shuō) ，只能靠自己去悟了 ?！耙炎R(shí)乾坤大，猶憐草木青” ，記住這就話，讓自己的人生格局更大，境界更高，但不要忘記了認(rèn)真的對(duì)待身邊細(xì)小的具體事情，這就夠了。rr“已識(shí)乾坤大，猶憐草木青” ，這句話出自儒學(xué)大師馬一浮的《曠怡亭口占》。這句話看似簡(jiǎn)單，卻富有人生哲理，下面具體進(jìn)行解答：一、句子出處及字面意思馬一浮的《曠怡亭口占》，是一首充滿人生況味的五言律詩(shī) ，原文如下：流轉(zhuǎn)知何世，江山尚此亭。登臨皆曠士，喪亂有遺經(jīng) 。已識(shí)乾坤大，猶憐草木青。長(zhǎng)空送鳥印，留幻與人靈。這首詩(shī)的字面意思是：世事幾經(jīng)流轉(zhuǎn) ，幾乎都忘卻了現(xiàn)在是哪個(gè)時(shí)代，浩浩的江山之中，卻仍有曠怡亭矗立在原地。頻繁來(lái)這里的，大多是一些心懷開闊、性格曠達(dá)之人，如若出現(xiàn)動(dòng)亂，還會(huì)在這里留下一些經(jīng)詩(shī)作品。天廣地闊，人生如寄，經(jīng)歷過(guò)人世間的跌宕沉浮，閱覽過(guò)滄海桑田的變化，當(dāng)俯下身子低眉欣賞的瞬間，只見(jiàn)眼前草木蔥綠蓬勃，卻立刻讓人生出一股喜悅和憐惜之情。高高的天空里劃過(guò)飛鳥的影子，卻把幻想留給抬頭望鳥兒的人。而其中的“已識(shí)乾坤大，猶憐草木青”之句，是這首詩(shī)中最具有哲理意味的一句。前半句寫天地之廣闊深遠(yuǎn) ，視角極其開放，思想也極豁達(dá) ，后半句卻將鏡頭拉回，聚焦到眼前的小小草木上。大小之間的對(duì)比和錯(cuò)位，讓人不得不探究人活于世，究竟該以怎樣的方式與之相處？二、深層次意思“已識(shí)乾坤大，猶憐草木青”這句，結(jié)合整首詩(shī)的意思，主要有以下三個(gè)方面的深層次含義。分別是：1、人生如寄，朝夕便去。就如這首詩(shī)前四句的言下之意，人活在這個(gè)世界上，處在某個(gè)時(shí)代里，就像是滄海一粟，極其微小。人事沉浮，以至于有時(shí)候會(huì)讓人恍然覺(jué)得不知身在何時(shí)何地。好多人離去了，只留下一些細(xì)微的痕跡證明他曾來(lái)過(guò) ，而那些山河草木，其實(shí)才是亙古不變的。2、如若失意，不如淡然。后四句詩(shī)還傳達(dá)出這樣的意思：在人世間闖蕩捭闔，見(jiàn)證了世界之大和人生種種，只能算是一種經(jīng)歷。每個(gè)人都會(huì)有感到迷茫、失意、灰心的時(shí)刻，那么不妨嘗試著放下凡世的負(fù)累，去和草木親近，與田園對(duì)話，或許那樣，才能真正明白人活于世的真諦。3、萬(wàn)物苦朽，精神永存。這首詩(shī)里，還表現(xiàn)出作者這樣一種認(rèn)識(shí)：人生匆匆，許多事都轉(zhuǎn)瞬即逝，在歲月的深河里，連影子都不留下，人事代謝是再正常不過(guò)的事。但是一些曠達(dá)之士的獨(dú)特精神，他們的高尚追求，卻借助亭子、詩(shī)作等物件，而傳播得更悠遠(yuǎn) ，被他人所熟知。所以，只有精神追求才是至高無(wú)上，留給后世也才是最有價(jià)值的。三、結(jié)語(yǔ)作者馬一浮是現(xiàn)代新儒學(xué)的早期代表之一，大多作品都會(huì)融入哲學(xué)、文學(xué)甚至佛學(xué)的意蘊(yùn) ，所以讀起來(lái)讓人感覺(jué)意味深長(zhǎng) 。包括這篇詩(shī)作也是，初看似是寫景懷古，深層里寫的，卻是人生的種種況味和無(wú)盡感慨。

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已識(shí)乾坤大猶憐草木青