最后在孫悟空的召喚下，城隍、土地、社令、真官，并五方揭諦、四值功曹、六丁六甲與護(hù)教伽藍(lán)等眾仙官都被拘來了，而后在地上刮起了一股陰風(fēng)，將孩童全部都送出了城去 。
孫悟空喚來的這些神祗，便都屬于“陰神”的范疇，因此城中刮起的風(fēng)都是陰風(fēng)滾滾，慘霧漫漫，一副“陰風(fēng)刮暗一天星，慘霧遮昏千里月”的景象 。
由此可見，孫悟空呼喚的對(duì)象——藥師佛，這尊神佛還是管陰神的 。
西天如來佛祖如來佛祖作為西天靈山的掌門人，在佛祖中是排在第三位的 。
在《西游記》中，如來佛祖法力高強(qiáng) 。
孫悟空一路從三十三重天打到通明殿上，皆無人可擋，之后還是玉皇大帝請(qǐng)來如來佛祖出山，才最終將孫悟空壓在了五行山下 。
就在如來佛祖出手收服了孫悟空之后，玉皇大帝還特地傳旨，讓三清、四御、五老等前來向如來佛祖謝恩，這些人還各自帶著明珠異寶或是壽果奇花向如來佛祖拜獻(xiàn) 。
如此看來，如來佛祖和三清、四御至少是在同一個(gè)等級(jí)的，否則也不會(huì)出現(xiàn)向如來佛祖“謝恩”的事情 。
除此之外，玉皇大帝作為三界的掌權(quán)者，如來佛祖見了玉皇大帝是不需要行朝禮的，只需要“瞻仰”或者“合掌謝道”即可 。
靈山佛門作為人間的第二大教派，以西牛賀洲靈山為根基，勢(shì)力遠(yuǎn)布遙遠(yuǎn)的南贍部洲與北俱蘆洲，且派內(nèi)高手云集 。
早在唐三藏和孫悟空師徒成佛之前，西天靈山的佛門中就有四十六位老佛、上百位菩薩、五百羅漢和三千揭諦，如此實(shí)力，可謂兵強(qiáng)馬壯 。
雖說比不上天庭的眾多仙官，但至少是一股不可小覷的力量 。
另一方面，如來佛祖在天庭上，亦是五方五老之一 。
而在這五方五老之中，西方如來佛祖位居首席，足可見其地位超然 。
因此綜合各項(xiàng)因素看來，諸天神佛的排名和職位，并非是衡量一個(gè)人真正實(shí)力的標(biāo)準(zhǔn) 。
按照佛教中的排位來說，“菩薩”是居于“佛”之下 。
因此“觀音菩薩”的排名在“斗戰(zhàn)勝佛”的后面，倒也是在情理之中 。
但就實(shí)際情況來說，西方的佛和羅漢、菩薩等都只是一個(gè)稱號(hào)而已，另外還有一個(gè)“職務(wù)”的說法 。
例如唐三藏、孫悟空和沙僧的職務(wù)都是大職正果，豬八戒和小白龍的職務(wù)就是汝職正果 。
而觀音菩薩的稱號(hào)是“菩薩”，但職務(wù)卻是“五方五老之一”，在天庭都是享有至高無上的地位的，還深受玉皇大帝和如來佛祖的信任，在靈山的威望也是極高的，這些又豈是一個(gè)剛剛成佛的孫悟空能比的？
由此可見，在西天靈山的排名如何并不是最重要的，這個(gè)排名也不是按照個(gè)人的真正實(shí)力來排名的，因此并不具有多大的實(shí)際意義，也不能因此來定義觀音菩薩在西天靈山真正的排名或者地位的高低 。
觀音菩薩雖然在稱號(hào)上比孫悟空低了一個(gè)等級(jí)，但孫悟空也不敢就此低看觀音菩薩，究其根本還是要看自己真正的實(shí)力如何 。
此外，民間還有另一個(gè)關(guān)于觀音菩薩沒有成佛的解釋 。
按照觀音菩薩的法力和修為來說，是完全有資格晉升為“佛”這個(gè)等級(jí)的 。
但觀音菩薩一生以慈悲為懷，更曾經(jīng)立下誓言，要完全普度眾生后，自己才能完全成佛 。
這樣看來，觀音菩薩普度眾生的愿望是非常強(qiáng)烈的，甚至不惜自斷了成佛之路 。
也正是因此緣由，觀音菩薩在民間百姓的心目中有著極高的地位 。
這樣一個(gè)淡泊名利的觀音菩薩，又怎會(huì)在意自己在靈山的排位如何呢？
官方來源：《西游記》
淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)：觀音菩薩：《西游記》中不可或缺的人物

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