關(guān)于謙虛學(xué)習(xí)的故事古人云:謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后 。試看天下梟雄，或許皆印證了這句名言的真理性與耐人深思性 。故此搜集了古今中外的名人關(guān)于謙虛的若干條名言，以資與大家分享 。1、一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己 。--莎士比亞 2、不滿足是向上的車輪 。--魯迅 3、放蕩功不遂，滿盈身必災(zāi) 。--張?jiān)?4、虛已者進(jìn)德之基 。--方孝孺 5、滿盈者，不損何為?慎之!慎之!--朱舜水 6、人生大病，只是一“傲”字 。--王陽(yáng)明 7、不驕方能師人之長(zhǎng)，而自成其學(xué) 。--譚嗣同 8、九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車 。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢 。--陳毅 9、驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱;而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的 。--老舍 10、昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰(zhàn)的人的常態(tài) 。--馮雪峰 11、虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理 。--毛澤東 12、凡過(guò)于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的 。--培根 13、謙虛是不可缺少的品德 。--孟德斯鳩 14、謹(jǐn)慎比大膽要有力量得多 。--雨果 15、切忌浮夸鋪張 。與其說(shuō)得過(guò)分，不如說(shuō)得不全 。--列夫·托爾斯泰 16、成功的第一個(gè)條件是真正的虛心，對(duì)自己的一切敝帚自珍的成見(jiàn)，只要看出同真理沖突，都愿意放棄 。--斯賓塞 17、當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候 。--泰戈?duì)?18、自負(fù)對(duì)任何藝術(shù)是一種毀滅 。驕傲是可怕的不幸 。--季米特洛夫 19、真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物 。--亨利·柏格森 20、將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛 。--黃石公 21、不傲才以驕人，不以寵而作威 。--諸葛亮 22、真正的虛心，是自己毫無(wú)成見(jiàn)，思想完全解放，不受任何束縛，對(duì)一切采取實(shí)事求是的態(tài)度，具體分析情況對(duì)于任何方面反映的意見(jiàn)，都要加以考慮，不要聽(tīng)不進(jìn)去 。--鄧拓 23、學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開(kāi)始 。對(duì)自己，“學(xué)而不厭”，對(duì)人家，“誨人不倦”，我們應(yīng)取這種態(tài)度 。--毛澤東 24、我的座右銘是:人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨 。--徐悲鴻 25、鉆研然而知不足，虛心是從知不足而來(lái)的 。虛偽的謙虛，僅能博得庸俗的掌聲，而不能求得真正的進(jìn)步 。--華羅庚 26、我要做的事，不過(guò)是伸手去收割旁人替我播種的莊稼而已 。--歌德 27、偉大的人是決不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過(guò)別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)因此就不謙虛 。他們的過(guò)人之處越多，他們?cè)秸J(rèn)識(shí)到他們的不足 。--盧梭 28、一個(gè)人如果把從別人那里學(xué)來(lái)的東西算作自己的發(fā)現(xiàn)，這也很接近于虛驕 。--黑格爾 29、無(wú)論在什么時(shí)候，永遠(yuǎn)不要以為自己已經(jīng)知道了一切 。不管人們把你們?cè)u(píng)價(jià)的多么高，但你們永遠(yuǎn)要有勇氣對(duì)自己說(shuō):我是個(gè)毫無(wú)所知的人 。--巴甫洛夫 30、決不要陷于驕傲 。因?yàn)橐或湴?，你們就?huì)在應(yīng)該同意的場(chǎng)合固執(zhí)起來(lái);因?yàn)橐或湴?，你們就?huì)拒絕別人的忠告和友誼的幫助;因?yàn)橐或湴?，你們就?huì)喪失客觀標(biāo)準(zhǔn) 。--巴甫洛夫 31、不管我們的成績(jī)有多么大，我們?nèi)匀灰蛟撉逍训毓烙?jì)敵人地力量，提高警惕，決不容許在自己的隊(duì)伍中有驕傲自大、安然自得和疏忽大意的情緒 。--斯大林 32、無(wú)論在什么時(shí)候，永遠(yuǎn)不要以為自己已知道了一切 。--巴甫洛夫 33、尺有所短;寸有所長(zhǎng) 。物有所不足;智有所不明 。--屈原 34、居高常慮缺，持滿每憂盈 。--簡(jiǎn)文帝 35、短不可護(hù)，護(hù)短終短;長(zhǎng)不可矜，矜則不長(zhǎng) 。--聶大年 36、一知半解的人，多不謙虛;見(jiàn)多識(shí)廣有本領(lǐng)的人，一定謙虛 。--謝覺(jué)哉 37、大勇若怯，大智若愚 。--蘇軾 38、當(dāng)我歷數(shù)了人類在藝術(shù)上和文學(xué)上所發(fā)明的那許多神妙的創(chuàng)造，然后再回顧一下我的知識(shí)，我覺(jué)得自己簡(jiǎn)直是淺陋之極 。--伽利略 39、攀登上一個(gè)階梯，這固然很好，只要還有力氣，那就意味著必須再繼續(xù)前進(jìn)一步 。--安徒生 40、要在座的人都停止了說(shuō)話的時(shí)候，有了機(jī)會(huì)，方才可以謙遜地把問(wèn)題提出，向人學(xué)習(xí) 。--約翰·洛克 41、不謙虛的話只能有這個(gè)辯解，即缺少謙虛就是缺少見(jiàn)識(shí) 。--富蘭克林 42、一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙遜的 。--別林斯基 43、大多數(shù)的科學(xué)家，對(duì)于最高級(jí)的形容詞和夸張手法都是深惡痛絕的，偉大的人物一般都是謙虛謹(jǐn)慎的 。--貝弗里奇 44、構(gòu)成我們學(xué)習(xí)最大障礙的是已知的東西，而不是未知的東西 。--貝爾納 20世紀(jì)中國(guó)作家和文化先驅(qū)之一蔡元培先生曾有過(guò)這樣一件軼事:一次倫敦舉 行中國(guó)名畫展，組委會(huì)派人去南京和上海監(jiān)督選取博物院的名畫，蔡先生與林 語(yǔ)堂都參與其事 。法國(guó)漢學(xué)家伯系和自認(rèn)是中國(guó)通，在巡行觀覽時(shí)滔滔不絕，不能自已 。為了表示自己的內(nèi)行，伯希和向蔡先生說(shuō):“這張宋畫絹色不 錯(cuò)，”“那張徽宗鵝無(wú)疑是真品”，以及墨色、印章如何等等 。林語(yǔ)堂注意觀 察蔡先生的表情，他不表示贊同和反對(duì)意見(jiàn)，只是客氣地低聲說(shuō):“是的，是 的 ?！币荒樒降潇o的樣子 。后來(lái)伯希和若有所悟，閉口不言，面有懼色，大 概從蔡元培的表情和舉止上他擔(dān)心自己說(shuō)錯(cuò)了什么，出了丑自己還不知道呢! 林語(yǔ)堂后來(lái)在談到蔡元培先生時(shí)還就伯希和一事感嘆說(shuō):“這是中國(guó)人的涵 養(yǎng)，反映外國(guó)人賣弄的一幅絕妙圖畫 ?！?愛(ài)因斯坦是 20世紀(jì)世界上最偉大的科學(xué)家之一，他的相對(duì)論以及他在物理學(xué)界其他方面的研究成果，留給我們的是一筆取之不盡、用之不竭的財(cái)富 。然而，就是他這樣一個(gè)人，還是在有生之年中不斷地學(xué)習(xí)、研究，活到老，學(xué)到老 。有人去問(wèn)愛(ài)因斯坦，說(shuō): “您老可謂是物理學(xué)界的空前絕后了，何必還要孜孜不倦地學(xué)習(xí)呢?何不舒舒服服地休息呢?”愛(ài)因斯坦并沒(méi)有立即回答他這個(gè)問(wèn)題，而是找來(lái)一支筆、一張紙，在紙上畫上一個(gè)大圓和一個(gè)小圓，對(duì)那位年輕人說(shuō):“在目前情況下，在物理學(xué)這個(gè)領(lǐng)域里可能是我比你懂得略多一些 。正如你所知的是這個(gè)小圓，我所知的是這個(gè)大圓，然而整個(gè)物理學(xué)知識(shí)是無(wú)邊無(wú)際的 。對(duì)于小圓，它的周長(zhǎng)小，即與未知領(lǐng)域的接觸面小，他感受到自己未知的少;而大圓與外界接觸的這一周長(zhǎng)，所以更感到自己未知的東西多，會(huì)更加努力地去探索 ?！?1929年3月14日是愛(ài)因斯坦50歲生日 。全世界的報(bào)紙都發(fā)表了關(guān)于愛(ài)因斯坦的文章 。在柏林的愛(ài)因斯坦住所中，裝滿了好幾籃子從全世界寄來(lái)的祝壽的信件 。然而，此時(shí)的愛(ài)因斯坦卻不在自己的住所里，他在幾天前就到郊外的一個(gè)花匠的農(nóng)舍里躲了起來(lái) 。愛(ài)因斯坦9歲的兒子問(wèn)他:“爸爸，您為什么那樣有名呢?”愛(ài)因斯坦聽(tīng)了哈哈大笑，他對(duì)兒子說(shuō): “你看，瞎甲蟲在球面上爬行的時(shí)候，它并不知道它走的路是彎曲的 。我呢，正相反，有幸覺(jué)察到了這一點(diǎn) ?！睈?ài)因斯坦就是這樣一個(gè)謙虛的人，名聲越大，他就越謙虛 。事實(shí)上也是如此，沒(méi)有一個(gè)人能夠有驕傲的資本，因?yàn)槿魏我粋€(gè)人，即使他在某一方面的造詣很深，也不能夠說(shuō)他已經(jīng)徹底精通，徹底研究全了 ?！吧邢蓿R(shí)無(wú)窮”，任何一門學(xué)問(wèn)都是無(wú)窮無(wú)盡的海洋，都是無(wú)邊無(wú)際的天空，所以，誰(shuí)也不能夠認(rèn)為自己已經(jīng)達(dá)到了最高境界而停步不前、趾高氣揚(yáng) 。如果那樣，則必將很快被同行趕上、很快被后人超過(guò) 。驕傲是一種不良的心理狀態(tài)，孩子特別是聰明的孩子常容易產(chǎn)生驕傲自滿的情緒，父母應(yīng)該給予積極的引導(dǎo)，使其心理健康發(fā)展 。在現(xiàn)實(shí)生活中，孩子往往由于學(xué)習(xí)成績(jī)較好或者某方面有特長(zhǎng)而經(jīng)常受到家長(zhǎng)和老師的表?yè)P(yáng)，這種太多的表?yè)P(yáng)常常會(huì)誤導(dǎo)孩子，使他們不能正確認(rèn)識(shí)自己，于是就會(huì)滋長(zhǎng)驕傲情緒 。他們會(huì)因此夸大自己的優(yōu)點(diǎn)，看不到自己身上的問(wèn)題，而把別人看得一無(wú)是處;他們聽(tīng)不進(jìn)別人的善意批評(píng)，總是處于盲目的優(yōu)越感之中，就會(huì)逐漸地放松對(duì)自己的要求，因此導(dǎo)致成績(jī)下降，表現(xiàn)也就不再那么優(yōu)秀了 。對(duì)這樣的孩子，家長(zhǎng)應(yīng)該及時(shí)予以糾正，讓他們正確認(rèn)識(shí)問(wèn)題 。諸葛亮和劉備的故事和人物形象諸葛亮自稱山人是謙虛的意思嗎？諸葛亮自稱“山人”，一般出現(xiàn)在演義和話本里，就是為了塑造出他不求聞達(dá)于諸侯的超凡形象 。但事實(shí)上，正史上諸葛亮不可能自稱“山人”，這是為什么呢？山人，一般指的是隱士，之所以文人把諸葛亮的自稱叫做“山人”，是因?yàn)樗诼≈须[居的經(jīng)歷，這是第一個(gè)理由 。第二個(gè)理由，就是演義中的諸葛亮神機(jī)妙算，多以一個(gè)善于占卜、算命的道人形象出現(xiàn)，而古時(shí)候這些靠算命為生的道士便自稱“山人”，所以諸葛亮的道人形象，也讓人們想當(dāng)然的認(rèn)為他應(yīng)該也是自稱“山人”的 ?！吧饺恕辈⒎且粋€(gè)謙虛稱呼，而是一種隱士們身居深山，高臥林泉，寄情山水之間的灑脫自稱而已 。但諸葛亮雖然確實(shí)用兵如神，但絕非道士身份，雖然有過(guò)身居隆中的經(jīng)歷，卻也不是真正意義的歸隱山林，事實(shí)上，他的大半生都在為蜀漢的興旺鞠躬盡瘁，哪里有半點(diǎn)“山人”的恬淡灑脫呢？關(guān)注明離子，看更多歷史故事 。rr在戲文經(jīng)常聽(tīng)到山人自有妙計(jì)，也可理解山人我自有妙計(jì)，我理解為山人為我的意思 。