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仙與佛有何區(qū)別 仙和佛有什么區(qū)別( 二 )


03:仙比佛更為世俗值得深思的是,通過(guò)仙、神、佛三者本義解釋?zhuān)梢钥吹揭恍┲腥A文化的獨(dú)有特性 。
從上古開(kāi)始,中華民族就逐漸擺脫了宗教控制,而走向世俗化 。以上古大洪水為例,西方的大洪水與諾亞方舟都是神安排好的,一切皆由神意,但中國(guó)卻是大禹治水,一切要靠自己努力,一切都要自力更生,甚至天帝還殺死了竊帝息壤以堙洪水的鯀,神(當(dāng)時(shí)神是天帝)不會(huì)幫助普通人 ??梢?jiàn),至少?gòu)拇笥頃r(shí)代開(kāi)始,神與人已經(jīng)分開(kāi),神既不會(huì)幫助人,也不會(huì)干涉人,宗教無(wú)法主導(dǎo)世俗社會(huì) 。
商朝重祭祀、信鬼神,但到周朝時(shí)期,中國(guó)社會(huì)進(jìn)一步擺脫宗教影響,最典型的是西門(mén)豹治鄴 。當(dāng)時(shí),鄴城流行為河伯娶親,巫婆與當(dāng)?shù)毓賳T勾結(jié),以為河伯娶親為名收取賦稅,只拿出部分為河伯娶親,就是將良家女子送入河中,最終沉入河底 。西門(mén)豹來(lái)到鄴城之后,先是不動(dòng)聲色,等到娶親之時(shí),西門(mén)豹認(rèn)為巫婆與官員挑選的女子不漂亮,就讓巫婆下去稟報(bào)河伯,過(guò)幾天挑選更漂亮的女子送給去,于是就把巫婆送到河里,西門(mén)豹恭立一旁等候 。巫婆久久不上了,西門(mén)豹又將巫婆徒弟送下去幾個(gè),官員與巫婆剩下的徒弟怕了,最后鄴城再也不敢再提為河伯娶親之事 。從西門(mén)豹治鄴來(lái)看,不能說(shuō)中國(guó)人徹底擺脫了鬼神的影響,但鬼神對(duì)中國(guó)人的影響非常低,遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界上的其他國(guó)家 。
在中國(guó)這種世俗化的世界里,自然很難出現(xiàn)神神道道的東西,最多是沒(méi)有肉身的神,無(wú)法影響世俗社會(huì),有肉身的仙雖然能力巨大,但卻還是生活在世間,總歸是活生生的人 。與之相反的是,無(wú)論印度還是西方,一開(kāi)始就沒(méi)能擺脫鬼神的影響,所以才出現(xiàn)一些稀奇古怪的、可以干涉世俗社會(huì)的神佛 。
有西方學(xué)者認(rèn)為,中國(guó)的這種文化特性,也是中國(guó)一直強(qiáng)大的原因所在 。因?yàn)橹袊?guó)人遇到問(wèn)題沒(méi)有求助于神的傳統(tǒng),只會(huì)自力更生、艱苦奮斗、努力發(fā)展,但宗教化的國(guó)度或民族,遇到問(wèn)題時(shí)會(huì)求助于神佛等,而神佛等真會(huì)提供幫助嗎?
總之,仙本活在人間,還有人間煙火氣,佛乃跳出三界,完全脫離了人間,因此某種意義上說(shuō)佛要比仙等級(jí)更高 ?;蛟S,由于佛的存在,于是古人也將仙人分級(jí),總體拔高到與諸佛大體相等的位置 。又或許,西方諸神的存在,于是后世中國(guó)人又將中國(guó)之神抬高為最頂級(jí)的大能力者的位置 。
不過(guò),拔高之后的仙,不食人間煙火之氣,在另一個(gè)世界俯視人間,無(wú)疑有違造字之初的本義,是好是壞就見(jiàn)仁見(jiàn)智了 。


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