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《西游記》中，仙與佛暗中交鋒，原本走成仙路的孫悟空，在“機緣巧合”之下成了行者，護(hù)送唐僧西天取經(jīng)，最終得證佛門正果 。自《西游記》開始，諸多玄幻小說中都涉及仙與佛，但對仙與佛的關(guān)系、強弱，各有不同說法，令人莫衷一是 。
那么，仙與佛到底有何區(qū)別？周朝篆文揭開初始本意，仙是修煉長生，佛是隱而難見.......與我們想象的仙佛大不相同 。
01：篆文中的“仙”古往今來，世界各族都有自己的神話傳說，但唯獨中國既有“神”、又有“仙” 。神與仙的歷史都不算過于悠久，都始于周朝，不過兩者之間區(qū)別很大 。
周朝金文中的“神”字，左邊是一個表示祭臺的“示”，右邊是一個正在祭祀的人，所祭祀之人就是神 。因此，“神”代表的是死去的人，已經(jīng)蓋棺定論之人，來到人間叫“顯靈”，通?？床灰?、摸不到 。如今，很多玄幻小說中將“神”視為最高能力者，但實際上古人眼里的“神”，只是死去之人，其生前與成神之后的能力都未必有多強，生前只要有一定功績或一定知名度就可成神，比如被做成人彘的戚夫人是“廁神” 。
周朝篆文中的“仙”字，主要有兩種寫法，即升高為仙與入山為仙 。下圖1是篆書中的“?”字，由“人”、四只手把東西舉起來的示意圖和坐著的人形構(gòu)成，合在一起表示人看見一個東西升起來了，因此就是升高為仙 。下圖3是由“人”與“山”組成，本義就是人山為仙，《說文解字》解釋為：“屳，人在山上，入山長生，即仙字 。”又說：“入山之深也 。? ?！睙o論是人在山旁，還是人在山上等，都是人山為仙 。
無論升高為仙，還是入山為仙，仙人都是為了追求肉身長生不朽，升高或入山都是為了隱居修煉 。所以，仙子來到人間叫“下凡”，肉身可見，與人無異 。
由于仙人只是入山修煉，因而還在人世間，古代文獻(xiàn)記載的左慈、呂洞賓等，都還活躍在世間，并未跳出人間去一個玄幻小說中描述的與人間相隔的仙人世界 。
通過神與仙的對比可見，神的肉身已朽，仙的肉身不朽，關(guān)羽已死所以是封神，張果老已經(jīng)不朽所以成仙 。姜子牙為何封神不封自己，就是因為神人是過去式，蓋棺定論之人，而仙人卻能逍遙在世，兩相對比姜子牙等愿意成神還是愿意成仙？
02：篆文中的“佛”“佛”廣為人知，是佛門最高等級的修煉者，但鮮為人知的是，“佛”字并非外來詞匯，早在周朝時已經(jīng)出現(xiàn)，東漢佛教進(jìn)入中國之后，因為佛教與“佛”字本義相似，于是就將之稱為佛教，讀音由原先的fú變?yōu)?b>fó（梵語音） 。
周朝篆文中的“佛”字，與今天一樣，都是由“人”與“弗”組成 ?！案ァ弊肿钤缫娪诩坠俏模p束一物使之矯正不彎之意，本義是矯正 。因此，“人”與“弗”組成的“佛”，本義是人對事物看不清楚，同時由于弗有不正而使其正的意思，故而“佛”又有看不清楚而想看清楚的含義 。
“弗”后來常用義作為否定副詞，相當(dāng)于“不”的意思，如今吳語方言中否定時就習(xí)慣用“弗”，比如弗曉得之類，古代用語在很多方言中傳承了下來 。因此，“佛”字就含有“不是普通人”的意思，佛教東傳之后，“佛”就成了修行圓滿的人，特指釋迦牟尼 。
也就是說，從基本意思出發(fā)，“佛”有兩層含義：一是看不清，或看不清又想看清楚，二是非普通人 。而這兩個含義比較符合佛教情況，于是佛教東傳之后，就借用“佛”代表佛教，只是按照梵語改變了“佛”字讀音 。
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