《莊子》一書藝術成就特高，被譽為先秦諸子散文之冠，其構(gòu)思出塵，想象超群，意境奇幻，文風恣肆 。在選材上，莊子似甚鐘情于寓言于神話，聰明人都善如此，既可用嬉笑怒罵的風格盡抒胸中郁悶，又難被權貴們對號入座，在心理發(fā)泄和安全性方面都是優(yōu)處多多 。
其佳文如：北冥有魚，其名為鯤 。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬 。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼如垂天之云 。是鳥也，海運則將徙于南冥，南冥者，天池也 。此文出自《逍遙游》，其中的鯤鵬若有實物，應是地球上有史以來最大的生物 。
又如：有國于蝸之左角者曰觸氏，有國于蝸之右角者曰蠻氏，時相與爭地而戰(zhàn)，服尸數(shù)萬，逐北旬有五日而后反 。莊子以此寓言鄙視國與國之戰(zhàn)，可謂童心未泯 。
逍遙游
凡詩人者，大都特別敏感，極善從萬物中捕捉信息，亦最具叛逆精神，可最真切地發(fā)現(xiàn)善惡，于是夸張想象通感皆至，以至于神經(jīng)兮兮 。
莊子可謂絕代之詩人，亦具備大多詩人所擁有的輕度精神分裂的特征 。
楚威王出重金聘他為相，他卻譏相位為鼠肉 。老婆先他而去，他卻敲盆而歌 。夢中自身化蝶，醒后便迷糊起來，到底是蝶夢化身莊周，還是莊周夢化身蝶？
在神經(jīng)兮兮的莊子眼中，即使生死也都是一致的，在他看來，死亡不過是另一種形式的生存 。生與死同為自然現(xiàn)象，就好像春夏秋冬四時運行一般；人「生」的從無到有，人「死」的從有到無，也都是自然的變化 。這新穎而唯美的生死觀在莊子多篇文章中都有表述 。如其在名篇《知北游》中寫道：生也死之徒，死也生之始，孰知其紀！人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死 。若死生之徒，吾又何患！“（生是死的同類，死是生的開始，誰能知道它們的端緒！人的誕生，是氣的聚合，氣的聚合形成生命，氣的離散便是死亡 。如果死與生是同類相屬的，那么對于死亡我又憂患什么呢？）
任何百毒不侵者都曾不可救藥過 。此句名言用在莊子身上應當合適 ?？此仆ㄟ_的莊子，其實必然經(jīng)歷了太多苦悶，窮而后工，古今皆然 。坎坷境遇，造就了一代先知 。
“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍；“王公大人不能器之”的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負 。人世間既然如此污穢，“不可與莊語”，莊子該如何破局？只好放飛心靈，在幻想的天地里翱翔，尋求忘絕現(xiàn)實的精神解脫了 。
莊子

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