更極端的是 ， 莊子甚至認(rèn)為 ， 死是一種比較理想的狀態(tài) 。《莊子·至樂(lè)》中 ， 莊子通過(guò)骷髏的描述 ， 把死亡狀態(tài)說(shuō)成了快樂(lè)世界 。
莊子在去楚國(guó)的路上 ， 看見(jiàn)路邊有個(gè)骷髏 。他用馬鞭敲了敲骷髏 ， 喃喃道：“你是死于意外事故 ， 還是死于國(guó)家戰(zhàn)亂？或者是干了什么壞事 ， 怕連累家人而自殺的？或者是窮困潦倒 ， 饑寒交迫死去的？又或是陽(yáng)壽已盡 ， 自然死亡的？”說(shuō)完 ， 莊子不管三七二十一 ， 拾起骷髏拿去當(dāng)枕頭 。半夜里 ， 莊子夢(mèng)見(jiàn)骷髏對(duì)他說(shuō)：“從你的談吐來(lái)看 ， 好像是個(gè)能言善辯的人 。不過(guò) ， 你說(shuō)的那些話 ， 都是活人的憂患 ， 死了就沒(méi)有這些憂患了 。你想聽(tīng)聽(tīng)死人的情形嗎？”莊子說(shuō)：“愿意聽(tīng) 。”骷髏說(shuō)：“人一旦死了 ， 上無(wú)國(guó)君統(tǒng)治 ， 下無(wú)官吏欺壓 ， 也沒(méi)有一年四季的冷熱寒暑 ， 從容自在 ， 與天地共長(zhǎng)久 。即便是一國(guó)之君 ， 也沒(méi)有我們這么逍遙快樂(lè) 。”莊子有點(diǎn)不信 ， 便故意試探他：“我讓掌管生命的神靈來(lái)恢復(fù)你的軀體 ， 讓你重生 ， 把你送回故鄉(xiāng)與家人團(tuán)聚 ， 你愿意嗎？”骷髏聽(tīng)后 ， 眉頭緊鎖 ， 斷然拒絕了莊子的提議：“我不想放棄君王般的快樂(lè) ， 回到人間去受苦受累 ?！鼻f子與骷髏的這段對(duì)話 ， 實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的否定 。莊子試圖為人生尋求一條解脫和超越之路 。
莊子問(wèn)髏圖
莊子的生死觀 ， 還能從《莊子·大宗師》中兩段關(guān)于生死問(wèn)題的對(duì)話中得到體現(xiàn) 。
子祀、子輿、子犁、子來(lái)四個(gè)人是好朋友 。子輿生了一場(chǎng)大病 ， 變成了一個(gè)佝僂人 。子祀前去探望 ， 發(fā)現(xiàn)子輿依然很樂(lè)觀 ， 好像什么事都沒(méi)發(fā)生過(guò) 。子祀問(wèn)他：“你不為變成現(xiàn)在這模樣難過(guò)嗎？”子輿平靜地回答：“無(wú)論老天把我變成什么模樣 ， 我都會(huì)甘心接受 。如果把我左臂變成公雞 ， 我就用它來(lái)報(bào)曉 。如果把我的右臂變成彈弓 ， 我就用它來(lái)打鳥(niǎo) 。如果把我的屁股變成車(chē)輪 ， 把靈魂變?yōu)轳R匹 ， 我就安心坐上這輛馬車(chē) ?！辈痪?nbsp;， 子來(lái)也生了病 ， 到了奄奄一息的程度 。他的妻子兒女都圍在床邊不停地哭泣 。這時(shí) ， 子犁前來(lái)探望 。見(jiàn)此情景 ， 子犁說(shuō)：“你們都走開(kāi)吧 ， 不要打擾他生命狀態(tài)的變化 。子來(lái)將去到一個(gè)另一個(gè)世界 ， 也許會(huì)變成老鼠的肝臟 ， 也許會(huì)變成小蟲(chóng)子的胳膊 ?！倍毓夥嫡盏淖觼?lái) ， 對(duì)生死也十分坦然 。他用鐵匠鑄劍來(lái)比喻人生 ， 說(shuō)人在世間 ， 就好比劍在熔爐中 ， 要經(jīng)歷千錘百煉 。這兩段對(duì)話 ， 可視為莊子對(duì)“物化”觀點(diǎn)的強(qiáng)化 。
人類(lèi)對(duì)死亡的恐懼 ， 是一種根深蒂固的本能 。莊子的“物化”說(shuō) ， 或許是想幫助人們擺脫對(duì)死亡的恐懼 。但必須承認(rèn) ， 莊子的觀點(diǎn)并無(wú)多大市場(chǎng) 。莊周夢(mèng)蝶 ， 實(shí)際上讓莊子陷入了“物化”的泥潭 ， 終其一生無(wú)法自拔 。
不過(guò) ， 盡管莊子的生死觀不可取 ， 絲毫不影響莊子在中國(guó)思想史上的地位 。莊子是道家學(xué)派集大成的人物 。哲學(xué)上他主張?zhí)斓雷匀?nbsp;， 政治上他主張無(wú)為而治 ， 人類(lèi)生存方式上他主張返璞歸真 。他反對(duì)“仁義”和“法治” ， 對(duì)世俗社會(huì)的禮、法、權(quán)、勢(shì)持批判態(tài)度 ， 提出了“圣人不死 ， 大盜不止”、“竊鉤者誅 ， 竊國(guó)者為諸侯”的精辟見(jiàn)解 。他崇尚自然 ， 提倡“天地與我并生 ， 萬(wàn)物與我為一”的精神境界 ， 認(rèn)為人生的最高境界是逍遙自得 ， 是絕對(duì)的精神自由 ， 而不是物質(zhì)享受與虛偽的名譽(yù) 。莊子這些思想和主張 ， 對(duì)后世影響深遠(yuǎn) ， 是人類(lèi)思想史上一筆寶貴的精神財(cái)富 。（文/謝志東）

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