漢朝有個佚名詩人寫下了一首著名的無題詩，其中有一句：吳王好劍客，百姓多瘡瘢 。這意思就是，吳王喜歡擊劍技藝高超的劍客，于是百姓就紛紛爭當劍客，為了提高劍術，成天拼命練習，以至于大家身上滿是傷疤 。


《莊子·說劍篇》的記載和漢朝無題詩所描述的情況說明，在先秦時期，社會上層醉心于武術，上有所好，下必甚焉，在他們的倡導下，社會上的習武風氣很盛，而那時的人練武，完全從實戰(zhàn)出發(fā)，是真刀真槍地格斗，在這種以生命為代價的玩命訓練之下，得到的必然是極其過硬的真功夫，怎么能說中國武術從來不能實戰(zhàn)？



誕生于公元9世紀后期的《角力記》，是我國現(xiàn)存最早的一部搏擊專著，它記載了我國從春秋戰(zhàn)國到五代十國的搏擊歷史，其中記載了大量技擊實例 。


據(jù)《角力記》記載，魏文帝曹丕是個武術高手，他曾經(jīng)親自下場與人比武：“魏文帝言奮威劉展有手擘，能空手入白刃，帝持甘蔗為仗，下殿數(shù)交，二中其臂 ?！?br />

這段記載是說曹丕聽說奮威將軍劉展有空手入白刃的絕技，于是就親自在大殿下與他比武，他用甘蔗為兵器，兩人打了幾個回合，曹丕兩次擊中劉展的手臂 。


雖然劉展在與皇帝比武時必然有所保留，更不可能下死手，但魏文帝不顧皇帝之尊，竟然在大殿下當眾與大臣比武，說明那時的社會風氣極為尚武，包括皇帝在內，都有幾下拳腳功夫 。



如果說大臣在與皇帝比武時不得不承讓，持點到為止的謹慎態(tài)度，但在其他場合的比試中就不是那么溫和了 。


《角力記》中記載了這樣一件事：“晉庾東者，闡之父也 。武帝時，西域健胡趫捷無敵，晉人莫能校力 。帝募勇士，惟東應選，遂撲殺之，名振殊俗 ?！?br />

這段記載是說，晉朝大臣庾闡的父親叫庾東，晉武帝時，有個西域胡人來比武，他身手矯健，晉朝沒人能打得過他，晉武帝于是招募勇士來與那個胡人較量，庾東應召前往，結果在比武中當場打死了那個胡人 。這說明那時的比武時以命相搏的，如果沒有真功夫，那上臺就是送人頭 。



根據(jù)《角力記》的描述，在唐朝宮廷里，搏擊表演是一項重要的娛樂活動，《角力記》記載了唐敬宗時的一次搏擊游戲：“唐寶歷中，敬宗御三殿，觀兩軍教坊內園分朋驢鞠角觝 。戲酣 。有碎首折臂者，一更三點方罷 ?！?br />

這段記載的意思是：唐寶歷年間，有一次唐敬宗去觀看兩軍教坊內的搏擊表演，這天的表演非常精彩激烈，參加比試的武士們有的腦袋破了，有的手臂折斷了，表演一直到夜里一更三點才結束 。


通過這段記載，可見那時的武術對練，哪怕只是游戲表演，也是玩真的，下手不分輕重，死傷勿論，根本不存在只講好看的花拳繡腿，不求實戰(zhàn)克敵的真本領的現(xiàn)象 。



在先秦和漢唐時代，中國的民風是極為彪悍陽剛的，整個社會呈現(xiàn)出一種雄性勃發(fā)之態(tài)，從宮廷到民間，都以武為樂，崇尚勇力 。當時，每年的上元節(jié)都要舉行大規(guī)模的比武大會，為了表示與民同樂，皇帝還開放皇家苑林，讓百姓到里面觀看比賽 ?！稘h書·武帝紀》:“元封六年夏，京師民觀角觝于上林、平樂觀 ?！苯怯h就是相撲搏擊的意思，漢武帝在元封六年的夏天，曾讓百姓進入上林苑觀看武士們競技 。


漢武帝是特別尚武的一代雄主，他讓百姓進入上林苑觀看搏擊比賽，本身就是對習武風氣的有力倡導 。


在當時，每逢上元節(jié)，社會上的各個社團就會招募勇士搭起擂臺比武，對優(yōu)勝者予以重獎，大家紛紛涌去觀看，以致萬人空巷 。對此，《角力記》是這樣描述的：“一對相決而去，或贏者，社出物賞之，采馬擁之而去，觀者如堵，巷無居人 。從正月上元至五月方罷 。”意思就是，對決過后，勝出者不僅得到重獎，還在人潮簇擁下，披紅掛綠，騎著駿馬游行，可謂風光無限 。到后世，這是舞文弄墨的狀元的待遇，而在漢唐，受人敬仰的是拳腳過硬的勇士，正是這種爭勇斗狠，以武為榮的價值取向，成就了制霸東亞的雄漢盛唐 。