然而,這種全民尚武好斗的風(fēng)氣,在當(dāng)時(shí)已經(jīng)引起了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部一些人的不安,《隋書》記載,當(dāng)時(shí)有個(gè)叫柳彧的侍郎就上疏說:“見近代以來(lái),都邑百姓每至正月十五曰,作角觝戲,遞相夸競(jìng),至於麋費(fèi) 。請(qǐng)禁之 ?!彼鞔_要求禁止每年正月十五日的搏擊比賽活動(dòng) 。
后來(lái),隨著統(tǒng)治者對(duì)馭民之術(shù)研究的愈發(fā)深入,儒家思想成了占絕對(duì)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài),社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)向重文抑武,宋太祖趙匡胤頒布諭旨,民間禁止擁有兵器:“京都士庶之家,不得私蓄兵器 ?!贝撕?,宋朝歷代皇帝幾乎都重申這條禁令 。
宋朝時(shí),文官地位高于武將,職級(jí)相當(dāng)時(shí),文官可以節(jié)制武將,宋朝最猛的武將在文官面前也要低頭 。
慶歷八年到皇祐五年,名將狄青任定州總管時(shí),韓琦任定州知州兼安撫使 。有一次,狄青的下屬焦用因?yàn)榉稿e(cuò)被韓琦抓了,狄青趕去求情,他站在臺(tái)階下不敢上前,只是懇請(qǐng)?zhí)蒙系捻n琦:“焦用作戰(zhàn)勇猛,是個(gè)有軍功的好男兒 ?!笨墒琼n琦聽后卻譏笑道:“東華門外以狀元唱名者才是好男兒!”然后當(dāng)著狄青的面誅殺了焦用,狄青驚懼萬(wàn)分,渾身戰(zhàn)栗,卻不敢離開,直到有人提醒韓琦狄青還站在堂下,他這才讓狄青回去 。
王铚編的《默記》是這樣記載這件事的:“……青舊部焦用押兵過定州,青留用飲酒,而卒徒因訴請(qǐng)給不整,魏公命擒用,欲誅之 。青聞而趨就客次救之 。魏公不召,青出立于階下,懇魏公曰:‘焦用有軍功好兒 ?!汗唬骸畺|華門外以狀元唱出者乃好兒,此豈得為好兒耶?’立青而面誅之 。青甚戰(zhàn)灼 。久之,或曰:‘總管立久 。’青乃敢退 。”
狄青對(duì)此也很不忿,經(jīng)常對(duì)人說:“韓樞密功業(yè)官職與我一般,我少一進(jìn)士及第耳 。”然而,宋朝的大環(huán)境下,他毫無(wú)辦法 。在一個(gè)文人擁有絕對(duì)權(quán)威的社會(huì)中,民風(fēng)自然變得柔弱,這也是有宋一代,始終受異族欺凌的一個(gè)重要原因 。
元朝入主后,人口稀少的蒙古人面對(duì)數(shù)量龐大的漢人,他們會(huì)不可避免的感到焦慮和恐懼,對(duì)民間習(xí)武活動(dòng)自然要嚴(yán)加限制 。
明朝建立后,延續(xù)了重文輕武的價(jià)值觀,當(dāng)時(shí)來(lái)華的西方傳教士留下了許多這方面的記載 。在他們筆下,當(dāng)時(shí)中國(guó)男人打架時(shí),先是翹著蘭花指對(duì)罵,然后互相推胸、揪頭發(fā)、吐口水,連王八拳都不會(huì)掄 。其實(shí)這種情況在宋朝已經(jīng)形成了,《清明上河圖》里,就有對(duì)打架場(chǎng)景的描繪,就是兩個(gè)男人互揪頭發(fā),絲毫不見勇猛強(qiáng)悍的氣概 。
到明朝時(shí),民間武術(shù)已經(jīng)是花拳繡腿,流于形式了,以至于名將俞大猷驚訝地發(fā)現(xiàn),連少林寺里的功夫都已經(jīng)失去了實(shí)戰(zhàn)價(jià)值 。
到了清朝,對(duì)民間習(xí)武活動(dòng)的限制更加嚴(yán)厲,雍正頒布了《禁止拳會(huì)諭旨》,嚴(yán)禁民間有組織地練習(xí)武術(shù),“飭地方官,將拳棒一事嚴(yán)行禁止!”雍正帝認(rèn)為,教授和學(xué)習(xí)武術(shù)的都是些游手好閑,不務(wù)正業(yè)之徒,往往聚眾鬧事,惹是生非,所以他嚴(yán)令,民間既不允許開館教拳,也不允許拜師習(xí)武,“以后仍敢自號(hào)教師教人演練拳棒,以及投師之人,即行拿究!”
在清朝,普通民眾是不允許攜帶刀劍出門行走的,更不允許私設(shè)擂臺(tái)比武,過去朝代那種比武時(shí)訂立生死文書的免責(zé)申明方式在清朝完全無(wú)效,一旦出現(xiàn)死傷要按殺人罪論處,民間發(fā)生打架斗毆,也要依律嚴(yán)懲 。
如果實(shí)在想習(xí)武,只有一條途徑,就是從軍,但是軍隊(duì)里只練力量和騎射,并不需要拳腳功夫 。
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