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終于結(jié)束了游學(xué)的流浪時光，安心回歸寫作，步入了標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)生活軌道。然后，前文詳細(xì)介紹了當(dāng)時人們的一件重要飾品，玉劍飾品。
玉劍擺件的特點和造型，之前很多文章也有寫。訂閱我寫作的朋友大概會知道，我并不是要標(biāo)新立異，或者不屑與任何人爭名奪利。我寫的都是靈感。只是想以后對自己的寫作有空一個系統(tǒng)的整理，或者匯編成書。從這個思路來看，再炒的目的并不是沒有主題。

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關(guān)于劍的歷史有很多版本和解釋，最早應(yīng)該是從原始部落的蠻荒時期就出現(xiàn)了 ?，F(xiàn)在，關(guān)于劍的起源是本土的還是從外國傳入的，有很多爭議。因為太“扯淡”了，我們就不在這個環(huán)節(jié)浪費時間了。
有一個現(xiàn)象不容忽視，那就是劍作為冷兵器時代的神器，從古到今一直傳承著它的魅力。在冷兵器已經(jīng)銷聲匿跡的今天，無論是晨練還是奧運賽事，大家都能感受到對“劍”這類武器的喜愛。
在中國的文化遺產(chǎn)中，“劍”也是古詩詞中出現(xiàn)頻率很高的器物之一，無論是從白居易的“藏在寒風(fēng)吹來的黃塵中，在尖塔小徑的石縫里，他們縱橫交錯，穿過一條云線”，還是辛棄疾的“燈醉看劍，夢為伴營吹角”等等。許多流傳千古的著名詩歌名詞，被歷代文人騷客作為載體，伴隨著那些感人肺腑的詩句，從古流傳至今。

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第一，為什么古人喜歡用玉佩劍？“君子戴玉，小人藏刀”這句話我們都知道。按照通俗的解釋，“君子有地位，他們的共同特征是佩戴玉器，而這里的小人不是小人，只是沒有身份標(biāo)記的普通人。他們的標(biāo)記都是腰間帶著刀 ?！钡妒菐а?，不是每個人都有資格佩戴。古人用刀是為了防身和標(biāo)志。后來，劍在和平時期和冷兵器末期逐漸退出歷史舞臺。在這個諺語被講述的過程中，這里的劍已經(jīng)不再是戰(zhàn)斗的武器，而是用餐時緩解肉食的工具。從這句話的流傳可以推斷，這句諺語的流傳應(yīng)該是在蒙元時期，少數(shù)民族至今還保留著腰間佩刀的習(xí)俗，但這種刀更適合作為餐刀而不是武器。

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我國古人稱贊劍為兵器中的君子，有其特殊的原因。劍被認(rèn)為是具有君子之德的武器，所以君子經(jīng)常佩戴它以顯示他的野心。君子之德是什么？劍正而立，為浩然之氣；劍靈活但不彎曲(彎)，是為了進(jìn)退；沒有什么能讓一把劍變得內(nèi)向，因為謙遜；有事時拔劍止邪，是俠義；劍緊緊保護(hù)著領(lǐng)主，為了忠誠和勇氣。劍士無槍無矛的霸氣，孤注一擲的霸道，為利而彎的刀斧的勢利，鈍器的繁復(fù)心。從實用的角度來說，第一個原因是刀刃是直立的，不是蠻力。處于權(quán)力控制地位的人，真正的劍術(shù)，講究的是劍尖和手腕。敵人不動，我也不動。敵人要動，我先動，劍尖指著他的手腕解除他的武裝。是典型的紳士風(fēng)格。在古人眼里，劍代表著俠客、君王、將軍、權(quán)威和地位，是有自我認(rèn)同的人使用的。權(quán)威的象征意義大于實際意義。在史記和小說中，我們也可以看到項羽用的是劍，被稱為春秋時期最后一個真正的貴族。最后留給我們的，是《霸王別姬》用劍自殺的那一刻。這時，劍已經(jīng)不用了。

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相對于拿著劍的人物，我們的英雄文化已經(jīng)逐漸從貴族文化變成了權(quán)力文化。在“槍桿子里面出政權(quán)”的思維模式下，我們來看看那些起兵造反，當(dāng)街打架砍人的歷史典故，用的武器都是刀、斧、槍、棍，下了很大功夫，相當(dāng)殘忍。

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